金华市图书馆 内容
掃庭及堂正家之常道今於此又皆掃者肅外內以
謹變致潔敬以謹終也樂縣琴瑟自其疾卽不作則
聲音固已久閟於耳矣撤而去之亦不欲接於目也
旣正尸子坐於東方卿大夫父兄子姓立於東方有司
庶士哭於堂下北面夫人坐於西方內命婦姑姊妹子
姓立於西方外命婦率外宗哭於堂上北面
男東女西隂陽之大分也喪遽哀廹人雜事叢先謹
男女之辨而各以類從則紛糾雜亂者有倫矣主東
賔西內外之大統也男主居東之上而內之家長雖
若母亦在西則示一國一家之有主而內外族姓之
尊卑咸有所統攝矣
爲後者不在則有爵者辭無爵者人爲之拜
有爵者來弔則辭謝不敢見重爵命也無爵者則代
之拜有爵無爵蓋係于弔者而注以係于爲後不在
之人雖于理有之而有不通者人之于喪也惟其情
之厚者則弔之初不視其爵之有無而爲攝主者亦
通大夫士而言也大夫或弔於士士或弔於大夫其
往來初無常而受弔者不拘爲後之貴賤但弔者之
至則隨其人而應之有所辭所拜之不同耳且攝主
所以領賔而欲弔者之不虛辱耳若如注説則爲後
不在而必身無爵者於凢有客始一例接之苟有爵
則一例辭之是皆無事乎接賓也又何以攝主焉在
禮士不主大夫之喪士不攝大夫則有爵者喪必有
爵者而後主之矣爲主者有爵則受有爵之弔乃爲
相稱又何辭焉
夫人弔于大夫士主人出迎于門外見馬首先入門右
夫人入升堂卽位主婦降自西階拜稽顙於下夫人視
世子而踊奠如君至之禮夫人退主婦送于門內拜稽
顙主人送于大門之外不拜
君臣之際猶家人也君於外內婦旣殯往夫人於大
夫士之家亦往弔之蓋弔內子士妻之禮亦在其中
矣主人迎而先入門右夫人升而自階待夫人猶待
君也主婦拜稽顙於下執妾禮猶臣禮也夫人之行
世子實侍之世子視祝而踊夫人則視世子而踊也
退則送於門外婦人迎送不下堂而特至門者爲所
尊變也其來也主人迎於門外送亦如之所以代主
婦而伸敬也門外者男子之所有事婦人迎送不出
門雖對所尊而不敢變也古之君臣猶一體也頭目
手足疾痛慘楚彼此無不相應君臣猶一家也父兄
子弟吉凶休戚上下無不相關視之如一體故疾則
君三問再問喪則君或撫或踊眞若吾手足之虧折
焉視之如一家故君喪則大夫士位乎東世婦士妻
位乎西不翅父兄之痛也及臣之有故則君視之夫
人視之世子視之眞若子弟之失亡焉然諸婦之至
君所惟喪祭爲然詩曰諸宰君婦廢徹不遲諸侯非
問疾弔喪則不入諸臣之家夫人之行必與世子偕
其動也不苟矣
知识出处
《蘭江三家禮解鈔》
清張作楠輯。作楠字丹邨，金華人。嘉慶十三年進士，嘗官處州府教授、江蘇桃源、陽湖知縣、太倉直隸州知州/徐州知府等。治事廉平，人稱儒吏。後乞養鄉居達二十餘年，足跡不入城市，維以著書為業。作楠精算學，貫通中西。在官以工匠自随，制儀器，刋算書。其所著書，彙刻曰《翠微山房叢書》行於世，學者奉為圭臬焉。入《清史稿循·吏傳》，復入徐世昌《清儒學案》為「丹邮學案」。三家者，宋應鏞《禮記纂義鈔》四卷并《補遺》一卷、宋邵淵《今是堂禮解鈔》一卷及宋范鍾《玉藻解鈔》一卷是也。鏞字子和，蘭溪甘棠鄉人。博學多撰著，有詩名。慶元閒進士，又登博學鴻詞科。官太常寺簿、開州知府。著有《尚書約義》、《禮記纂義》二十卷。淵字萬宗，蘭溪太平人。淳蕪八年進士，官郴州、潭州教授。嘗名其堂曰「今是」，故時稱「今是先生」。精禮學，著有《曲禮》、《王制》、《樂記》、《中庸》、《大學解》、《讀易管見》、《今是堂遺稿》等。鍾字仲和，蘭溪純孝人。以進士歷武學博士，通判太平州，知徽州，後官端明殿學士、左丞相兼樞密院使、觀文殿大學士等，封東陽郡公。著有《禮記解》。三家《禮記解》原書不見陳振孫《書錄解題》及《宋史·藝文志》等著錄，其佚蓋久。元陳滞《集說序》詆應氏《纂義》不解《雜記》、《喪大小記》。此書《纂義》有《雜記説》五條，《喪大記說》四條，《喪服小記説》八條。知澔)未見《纂義》，元時已佚矣。作楠乃從《欽定禮記義疏》、衛氏《禮記集説》等書中輯得應氏《禮記纂義》二百十六條，釐爲四卷，《補遺》一卷；邵氏《禮解》五十六條，范氏《玉藻解》十七條，各爲一卷。都七卷。前有作楠道光十年所作序，稱「錄之經部以存崖略，雖不及原書十一……」，亦可見其書髡髴云。邵氏《禮解鈔》、范氏《玉藻解》末有曹時所作識語各一通。此書刻於清道光十年，流傳未廣，金華市侍王府有藏本。