雜記五條

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内容出处: 《蘭江三家禮解鈔》 古籍
唯一号: 110720020230007841
颗粒名称: 雜記五條
分类号: K892.98
页数: 2
页码: 一-三
摘要: 本文内容主要讲述了《仪礼》中关于丧礼的记载,包括大夫和士的丧礼仪式、君臣关系、宗法制度等。其中,强调了君臣一家、体群臣的重要性,以及重世裔、重朝廷、重婚姻、重承家等原则。同时,还讲述了小敛和大殓的区别以及丧事的变化节。最后提到非为丧而问或加赐的事情,乃是为自己的亲人。
关键词: 礼记 研究 丧礼

内容

大夫次于公館以終喪士練而歸士次于公館大夫居
  廬士居堊室
  必次於公館卽練而歸之士也但大夫以其序皆次
  且朝夕存焉以待終喪故曾子問曰君未殯則朝夕
  不歸士則不盡次而又止於練未必朝夕存焉故檀
  弓曰早偹入而朝夕踊經所以旣曰練而歸又曰次
  於公館者正謂其不能盡次故以次爲復也鄭氏謂
  士分兩等而有邑宰朝廷之殊諸侯之士多矣由大
  國至小國其有中士下士者數各居其上之三分固
  不止於兩等然而邑散布於四境之內固有去國尤
  遠者若邑宰之士盡釋邑寄而舘於此豈不皆廢一
  邑之事乎於經文似不通
  大夫之喪大宗人相小宗人命龜上人作龜
  君臣一家也君之喪百官庀其職大夫之喪家臣庀
  其役其廣狹不同矣君則卹其私而以國有司助之
  其凢役則司徒供之少儀聽役於司徒是也其贊襄
  則大小二宗與上人同之宗伯四師相禮是也大小
  宗與上人皆春官而喪事同贊相之蓋君喪之用大
  宰大宗大祝若曾子問所記是也而亦以贊大夫之
  喪其待之厚矣夫臣子之喪其力有不能盡具者皆
  仰之於公又俾有司贊其事所謂體羣臣者此類是
  也
  大夫附於士士不附於大夫附於大夫之昆弟無昆弟
  則從其昭穆雖王父母在亦然婦附於其夫之所附
  之妃無妃則亦從其昭穆之妃妾附於妾祖姑無妾祖
  姑則亦從其昭穆之妾男子附於王父則配女子附
  於王母則不配
  重世裔之本宗故大夫寧自屈而附於士重朝廷之
  命爵故士不敢僭而祔於大夫重婚姻之正耦故婦
  與妾之祔各以其類而無之則寧越次而間升重承
  家之陽類故男祔則配而女祔則不配
  小歛大歛啓皆辯拜
  小斂以襲其形大歛以韜於棺啓殯以載其柩皆喪
  事之變節而切於死者之身也生者之痛莫此爲甚
  賓亦於是拜死者弔生者故主人皆徧拜以謝之而
  致其哀也
  非爲人喪問與賜與
  非爲喪而問也又非爲喪加賜也乃爲已之親耳

知识出处

蘭江三家禮解鈔

《蘭江三家禮解鈔》

清張作楠輯。作楠字丹邨,金華人。嘉慶十三年進士,嘗官處州府教授、江蘇桃源、陽湖知縣、太倉直隸州知州/徐州知府等。治事廉平,人稱儒吏。後乞養鄉居達二十餘年,足跡不入城市,維以著書為業。作楠精算學,貫通中西。在官以工匠自随,制儀器,刋算書。其所著書,彙刻曰《翠微山房叢書》行於世,學者奉為圭臬焉。入《清史稿循·吏傳》,復入徐世昌《清儒學案》為「丹邮學案」。三家者,宋應鏞《禮記纂義鈔》四卷并《補遺》一卷、宋邵淵《今是堂禮解鈔》一卷及宋范鍾《玉藻解鈔》一卷是也。鏞字子和,蘭溪甘棠鄉人。博學多撰著,有詩名。慶元閒進士,又登博學鴻詞科。官太常寺簿、開州知府。著有《尚書約義》、《禮記纂義》二十卷。淵字萬宗,蘭溪太平人。淳蕪八年進士,官郴州、潭州教授。嘗名其堂曰「今是」,故時稱「今是先生」。精禮學,著有《曲禮》、《王制》、《樂記》、《中庸》、《大學解》、《讀易管見》、《今是堂遺稿》等。鍾字仲和,蘭溪純孝人。以進士歷武學博士,通判太平州,知徽州,後官端明殿學士、左丞相兼樞密院使、觀文殿大學士等,封東陽郡公。著有《禮記解》。三家《禮記解》原書不見陳振孫《書錄解題》及《宋史·藝文志》等著錄,其佚蓋久。元陳滞《集說序》詆應氏《纂義》不解《雜記》、《喪大小記》。此書《纂義》有《雜記説》五條,《喪大記說》四條,《喪服小記説》八條。知澔)未見《纂義》,元時已佚矣。作楠乃從《欽定禮記義疏》、衛氏《禮記集説》等書中輯得應氏《禮記纂義》二百十六條,釐爲四卷,《補遺》一卷;邵氏《禮解》五十六條,范氏《玉藻解》十七條,各爲一卷。都七卷。前有作楠道光十年所作序,稱「錄之經部以存崖略,雖不及原書十一……」,亦可見其書髡髴云。邵氏《禮解鈔》、范氏《玉藻解》末有曹時所作識語各一通。此書刻於清道光十年,流傳未廣,金華市侍王府有藏本。

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