學記六條

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内容出处: 《蘭江三家禮解鈔》 古籍
唯一号: 110720020230007838
颗粒名称: 學記六條
分类号: K892.98
页数: 2
页码: 七-八
摘要: 本文主要讲述了古代礼仪中对于祭祀、视学、师德、治学等方面的规定和要求。强调了视学的重要性,以及从从容游泳其志而使之一意于学的态度。同时,也提到了君子知至学之难易而知其美恶,能博喻,才能为师、为长、为君的道理。最后,强调了习之有渐而不可骤进,学以类而不可泛求的原则。
关键词: 礼记 研究 礼仪

内容

未上禘不視學游其志也
  禘者春祭之名見於王制郊特牲比年之學則自正
  歲始和之後卽已講祭莱鼓篋之儀而天子諸侯旣
  畢禘事乃始視入學考校蓋從容游泳其志而使之
  一意於學也必以五年大禘爲説則視學希濶而學
  者之志浸弛而荒矣按月令每歲視學者凢四豈待
  五年之乆乎且大禘惟魯有之
  故君子之于學也藏焉修焉息焉遊焉夫然故安其學
  而親其師樂其友而信其道是以雖離師輔而不反也
  兌命曰敬孫務時敏厥修乃來其此之謂乎
  深攷自大學之教至此章則自比年入學至九年大
  成其所學大略可見蓋時教之正業卽所習者經也
  至於親其師樂其友乃所謂樂羣親師也至於知類
  通達則雖離師輔而強立不反矣
  君子知至學之難易而知其美惡然後能博喻能博喻
  然後能爲師能爲師然後能爲長能爲長然後能爲君
  洞達人情事理然後可以教人能教人則亦可以服
  人而爲長能服人則亦可以治人而爲君
  良冶之子必學爲裘良弓之子必學爲箕始駕馬者反
  之車在馬前君子察於此三者可以有志於學矣
  冶鑄難精而裘軟易紉弓勁難調而箕曲易製車重
  難駕而馬反則易馴皆自易而至於難自粗而至於
  精習之有漸而不可驟進學之以類而不可泛求是
  之謂有志矣
  古之學者比物醜類鼓無當於五聲五聲弗得不和水
  無當於五色五色弗得不章學無當於五官五官弗得
  不治師無當於五服五服弗得不親
  聲以鼓而震色以水而發身以學而治族以師而親
  皆若緩而甚急若不相關而不可廢也

知识出处

蘭江三家禮解鈔

《蘭江三家禮解鈔》

清張作楠輯。作楠字丹邨,金華人。嘉慶十三年進士,嘗官處州府教授、江蘇桃源、陽湖知縣、太倉直隸州知州/徐州知府等。治事廉平,人稱儒吏。後乞養鄉居達二十餘年,足跡不入城市,維以著書為業。作楠精算學,貫通中西。在官以工匠自随,制儀器,刋算書。其所著書,彙刻曰《翠微山房叢書》行於世,學者奉為圭臬焉。入《清史稿循·吏傳》,復入徐世昌《清儒學案》為「丹邮學案」。三家者,宋應鏞《禮記纂義鈔》四卷并《補遺》一卷、宋邵淵《今是堂禮解鈔》一卷及宋范鍾《玉藻解鈔》一卷是也。鏞字子和,蘭溪甘棠鄉人。博學多撰著,有詩名。慶元閒進士,又登博學鴻詞科。官太常寺簿、開州知府。著有《尚書約義》、《禮記纂義》二十卷。淵字萬宗,蘭溪太平人。淳蕪八年進士,官郴州、潭州教授。嘗名其堂曰「今是」,故時稱「今是先生」。精禮學,著有《曲禮》、《王制》、《樂記》、《中庸》、《大學解》、《讀易管見》、《今是堂遺稿》等。鍾字仲和,蘭溪純孝人。以進士歷武學博士,通判太平州,知徽州,後官端明殿學士、左丞相兼樞密院使、觀文殿大學士等,封東陽郡公。著有《禮記解》。三家《禮記解》原書不見陳振孫《書錄解題》及《宋史·藝文志》等著錄,其佚蓋久。元陳滞《集說序》詆應氏《纂義》不解《雜記》、《喪大小記》。此書《纂義》有《雜記説》五條,《喪大記說》四條,《喪服小記説》八條。知澔)未見《纂義》,元時已佚矣。作楠乃從《欽定禮記義疏》、衛氏《禮記集説》等書中輯得應氏《禮記纂義》二百十六條,釐爲四卷,《補遺》一卷;邵氏《禮解》五十六條,范氏《玉藻解》十七條,各爲一卷。都七卷。前有作楠道光十年所作序,稱「錄之經部以存崖略,雖不及原書十一……」,亦可見其書髡髴云。邵氏《禮解鈔》、范氏《玉藻解》末有曹時所作識語各一通。此書刻於清道光十年,流傳未廣,金華市侍王府有藏本。

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