少儀五條

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内容出处: 《蘭江三家禮解鈔》 古籍
唯一号: 110720020230007837
颗粒名称: 少儀五條
分类号: K892.98
页数: 1
页码: 六-七
摘要: 本文主要讨论了古代礼仪中的一些细节和规定,包括人们在交际中的言辞和举止,以及不同身份的人在特定场合中的行为规范。其中涉及到了古代社会中君臣、父子、上下级之间的关系,以及在这些关系中应该遵循的礼仪规范。
关键词: 礼记 研究 礼仪

内容

聞始見君子者辭曰某固願聞名于將命者不得階主
  敵者曰某固願見
  古禮廢壞辭命不審擯詔不嚴交際之義能盡其敬
  者固鮮然分勢之隆崇者又未免亢焉而不接人臣
  之見天子昧死而後言頓首而後請其辭曰陛下下
  僚之見上官庭趨而後進升階而屢降其辭曰閣下
  亦幾於阻絕而不通矣夫將命者人也人則有可通
  之情陛階門閣地也地則無自通之路噫安得以少
  儀之辭而語之哉
  不疑在躬
  按在躬之疑若衣服而不知其名亦其一也
  問國君之子長幼長則曰能從社稷之事矣幼則曰能
  御未能御問大夫之子長幼長則曰能從樂人之事矣
  幼則曰能正于樂人未能正於樂人問士之子長幼長
  則曰能耕矣幼則曰能負薪未能負薪
  曲禮之問乃他人之旁自相問故對之者其辭文此
  則人問其子於父故對之者其辭卑先儒誤以此之
  問對爲人之問對其辭意皆不適其中且人之對父
  必譽其子父之言子必成以謙此古今之常情天下
  之達禮也尚何疑焉然曲禮上焉則問天子之年下
  焉則問庶人之子而此則不及焉者蓋彼亦旁問之
  辭而此則請問其父天子之前固無與之敵而敢問
  其子者矣庶人卑賤其自相答問之辭不足紀也此
  問諸侯之子亦必隣國之君
  乘貳車則式佐車則否貳車者諸侯七乘上大夫五乘
  下大夫三乘
  案此與周禮未甚差似非異代之制當時記禮者所
  見多諸侯禮故所言止及於此若上公禮亦自是等
  而上之耳
  凡飲酒爲獻主者執燭抱燋客作而辭然後以授人執
  燭不讓不辭不歌
  執燭抱燋賤役也爲獻主者以身親之其敬客而自
  下之者不嫌其爲勞也執已然之燭而又抱未爇之
  燋其愛客而欲畱之者尤有加而無已也席之內獻
  酬交錯或讓或辭或歌皆不容廢惟執燭之人不暇
  爲此

知识出处

蘭江三家禮解鈔

《蘭江三家禮解鈔》

清張作楠輯。作楠字丹邨,金華人。嘉慶十三年進士,嘗官處州府教授、江蘇桃源、陽湖知縣、太倉直隸州知州/徐州知府等。治事廉平,人稱儒吏。後乞養鄉居達二十餘年,足跡不入城市,維以著書為業。作楠精算學,貫通中西。在官以工匠自随,制儀器,刋算書。其所著書,彙刻曰《翠微山房叢書》行於世,學者奉為圭臬焉。入《清史稿循·吏傳》,復入徐世昌《清儒學案》為「丹邮學案」。三家者,宋應鏞《禮記纂義鈔》四卷并《補遺》一卷、宋邵淵《今是堂禮解鈔》一卷及宋范鍾《玉藻解鈔》一卷是也。鏞字子和,蘭溪甘棠鄉人。博學多撰著,有詩名。慶元閒進士,又登博學鴻詞科。官太常寺簿、開州知府。著有《尚書約義》、《禮記纂義》二十卷。淵字萬宗,蘭溪太平人。淳蕪八年進士,官郴州、潭州教授。嘗名其堂曰「今是」,故時稱「今是先生」。精禮學,著有《曲禮》、《王制》、《樂記》、《中庸》、《大學解》、《讀易管見》、《今是堂遺稿》等。鍾字仲和,蘭溪純孝人。以進士歷武學博士,通判太平州,知徽州,後官端明殿學士、左丞相兼樞密院使、觀文殿大學士等,封東陽郡公。著有《禮記解》。三家《禮記解》原書不見陳振孫《書錄解題》及《宋史·藝文志》等著錄,其佚蓋久。元陳滞《集說序》詆應氏《纂義》不解《雜記》、《喪大小記》。此書《纂義》有《雜記説》五條,《喪大記說》四條,《喪服小記説》八條。知澔)未見《纂義》,元時已佚矣。作楠乃從《欽定禮記義疏》、衛氏《禮記集説》等書中輯得應氏《禮記纂義》二百十六條,釐爲四卷,《補遺》一卷;邵氏《禮解》五十六條,范氏《玉藻解》十七條,各爲一卷。都七卷。前有作楠道光十年所作序,稱「錄之經部以存崖略,雖不及原書十一……」,亦可見其書髡髴云。邵氏《禮解鈔》、范氏《玉藻解》末有曹時所作識語各一通。此書刻於清道光十年,流傳未廣,金華市侍王府有藏本。

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