金华市图书馆

皮弁以日視朝遂以食日中而餕奏而食日少牢朔月
  大牢
  皮弁以食敬且質也日中而餕簡且約也日少牢崇
  其儉也朔月太牢敬其始也或者見周禮膳人膳用
  六牲鼎俎十二之説且疑諸侯所奉當半天子而朔
  月僅爲五俎四簋相去遼遠遂以爲此篇所説爲異
  代之制是殆未深考周官之説夫食用六穀膳用六
  牲與夫醬用百有二十壅不言其所實之物初不拘
  於太牢也特其所用不出於此且於此數者之中隨
  物而用之耳豈必盡物而用之哉若夫鼎俎之十有
  二就其想像而爲之註釋耳楚觀射父之所謂舉者
  亦記其舉之大者爾若常日一舉之數亦有所不必
  言矣故竊以爲王鼎俎十有二者乃日食常膳之彌
  文而未必俻也諸侯五俎四簋者乃朔食之定數而
  不容虧也記禮者皆記其所見必不差也
  君無故不殺牛大夫無故不殺羊士無故不殺犬豕君
  子遠庖厨凡有血氣之類勿身踐也
  無故不殺仁也君大夫士必有辨禮也有故而殺禮
  也遠之而勿身踐仁也君子遠庖厨蓋古有是語孟
  子亦引之
  君子之居恒當戸寢恒東首若有疾風迅雷甚雨則必
  變雖夜必興衣服冠而坐
  陽明温厚之方天地仁氣之所寓故起居興寢必常
  對之所以順其常風雨雷霆之怒天地怒氣之所形
  雖中夜幽暗之時必盛服而興所以敬其變若夫天
  子諸侯飲食起居之節未嘗不順其常而特自貶損
  於年不順成者亦所以敬其變也
  日五盥沐稷而靧粱櫛用樿櫛髪晞用象櫛進禨進羞
  工乃升歌浴用二巾上絺下绤出杅履蒯席連用湯履
  蒲席衣布晞身乃屨進飲
  日必五盥於其間而沐浴焉則所以滌其垢而致其
  潔養其和者亦無所不至也沐則先稷而後粱其櫛
  則先樿而後象浴之巾則下用绤而上用絺其席則
  先用蒯而後用蒲大抵整治之初則先用其粗者蓋
  垢污之難去不可不加刮摩滌蕩之力及其整治之
  後則用其潤養之功
  侍坐則必退席不退則必引而去君之黨登席不由前
  爲躐席徒坐不盡席尺讀書食則齊豆去席尺若賜
  之食而君客之則命之祭然後祭先飯辯嘗羞飲而俟
  若有嘗羞者則俟君之食然後食飯飲而俟君命之
  羞羞近者命之品嘗之然後唯所欲凢嘗遠食必順近
  食君未覆手不敢飱君旣食又飯飱飯飱者三飯也君
  旣徹執飯與醬乃岀授從者凢侑食不盡食食於人
  不飽唯水漿不祭若祭爲已〓卑君若賜之爵則越
  席再拜稽首受登席祭之飲卒爵而俟君卒爵然後授
  虛爵君子之飲酒也受一爵而色洒如也二爵而言言
  斯禮已三爵而油油以退退則坐取屨隱辟而后屨坐
  左納右坐右納左
  自侍坐退席登席之初以至取屨納屨之後則燕見
  於君一席之禮始終略具矣蓋古之君臣以情相與
  不若後世堂陛之森嚴也於其閒燕命之侍坐從容
  無事可以用其情矣故其賜食賜爵之禮若今之燕
  見而畱之飲食也燕見侍食則非朝聘宴饗之正疑
  若不必過於嚴其分矣然亦未嘗忘恭敬之心廉恥
  之節焉其有不同者食則命之祭然後祭爵則越席
  而飲者不敢畱君惠也飲至於三而亟退者酒易及
  亂而遂其驩則無已也飯至於三而猶勸者食以養
  人而相愛之意爲無窮也詩曰三爵不識矧敢多又
  故聘射之禮賔主百拜而酒三行則爵不過三古之
  定禮也若夫傳有四飯之文禮有勸飱之義其亦不
  厭於詳矣
  縞冠元武子姓之冠也縞冠素紕旣祥之冠也垂緌五
  寸惰游之士也元冠縞武不齒之服也
  埀緌五寸游洩而長非法服也特惰游之士耳蓋勤
  飭者敏於趨事謹於守禮故緌必短惰游者怠於事
  而侈於飾故特長今之游浪者峩其巾長其帶亦若
  此耳元冠縞武未見其爲辱所謂不齒者其爵高道
  尊而不與衆齒亦如謂三命而不齒者與蓋縞冠元
  武則卑而有所厭元冠縞武則尊而有所伸
  大夫以魚須文竹
  後世人臣之佩用魚亦大夫魚須文竹之意也爾雅
  魚曰須葢魚之所以鼓息者在須故也
  旣搢必盥雖有執於朝弗有盥矣凢有指畫於君前用
  笏造受命於君前則書于笏笏畢用也因飾焉
  酒以涚爲新器以滌爲敬手以盥爲潔故祭尊爵者
  盥不止於一笏之爲用尤重而執於朝亦弗再盥者
  以其端潔之有素也始而進見則史進象笏書思對
  命及其造見受命則又退而書之心思恍惚之間對
  揚造次之頃謹敬君命慮有廢忘而進退終始皆假
  笏以書之是不謂之畢用乎
  居士錦帶
  管子曰處士就閒燕則士之未仕者也然書曰越百
  姓里居則居士非特窮而在下者也抑士有學成德
  尊不屑仕而君就命之後世命隱逸之禮卽所謂飾
  車衣錦之命民與然士賤縞布帶乃其常耳退居而
  有錦帶亦衆尊而奉之與
  凢君召以三節二節以走一節以趨在官不俟屨在外
  不俟車
  器以藏禮禮以岀信也故進人以環聘賢以幣招大
  夫以旌皆以出信也節之以一以二以意而示緩急
  亦若此與制命爲義承命爲信也故在廟則駿奔見
  君則趨進沒階翼如皆以承命也召而或走或趨亦
  隨事而爲緩急與自公召之顚倒裳衣何暇於俟屨
  君命召不俟駕行矣何暇於俟車蓋古者官府皆近
  列於朝廷之側所謂在官猶在公也席地而坐登席
  則解屨慮其汙也造次聞召未容遽納故或不容於
  俟屨及退食於家岀行於外則徒馭皆散倉卒未易
  遽集故或不容於俟車然亦豈終於跣足而徒步哉
  倉卒承命而屨與車隨之而後耳
  士于君所言大夫沒矣則稱謚若字
  隱其名而舉其諡與字非獨自謹分守存謙退亦所
  以體君上尊賢貴貴隱卒崇終之義也
  君在不佩玉左結佩右設佩居則設佩朝則結佩齊則
  綪結佩而爵韠
  佩玉自天子至士所同而禮有所敬則屈而不伸故
  君在而不佩玉所謂不佩非盡去之特結其左耳蓋
  左爲尊而主必在左故侍於君則聽鄉任左是以設
  之而不結也蓋人臣將朝習容觀玉聲則佩未嘗不
  設乎身及其見君起敬則㣲結束而收歛之不若齊
  之纒綿固結也先儒疑臣之朝君未甞去佩遂以此
  爲世子之事然尋上下文意皆無世子之文又左右
  之所結所設則以爲德佩事佩居朝之所設所結則
  專以爲德佩亦不相貫通矣君在若鄉黨所謂君在
  踧踖如也居則設佩者姑以平居對朝而言之平居
  非必燕居之時也語曰去喪無所不佩蓋德佩事佩
  皆欲其俻也詩所謂雜佩以贈之是也然凢帶必有
  佩玉是事佩可略而德佩不可去也
  客祭主人辭曰不足祭也客飱主人辭以疏主人自置
  其醬則客自徹之
  絮羹而辭歠醢而辭則客詳於食察於味而主人謝
  其自致之不腆也祭而辭飱而辭則客重其食旨其
  味而主人謝其相與之過腆也少施氏之待孔子嘗
  用其禮矣夫君子之爲禮非無左右給使之可役而
  賓主必以身爲禮者貴其誠而不敢趨其便且安也
  孔子食于季氏不辭不食肉而飱
  聖人處亂世交際之間極其謹宻然觀待陽貨之禮
  婉而深待季氏之禮直而簡意者季氏猶可以㣲意
  警而陽貨不可與語歟抑其時或有不同者蓋陽貨
  時已爲大夫孔子僅爲士其食於季氏或者攝司㓂
  之後孔子時葢年高矣
  君賜車馬乘以拜賜衣服服以拜賜君未有命勿敢卽
  乘服也
  凢君之賜物有命矣而曰君未有命者蓋車馬衣服
  皆視爵命以爲賜臣聞君命則必謙遜而致辭詩所
  謂受爵不讓至於已斯亡者正以受而不辭也辭焉
  而又再命之然後乘服以拜况車服重賜爲人子者
  三賜不及焉則其必辭以待命可知也先儒求之而
  不得其説遂以爲天子所賜非得國君之命則不敢
  乘服然其文意皆不恊也
  膳于君有葷桃茢于大夫去茢于士去葷
  子視膳於親臣致膳於君其敬養之誠一也致膳者
  非一端祭祀歸胙則其致膳之大者也鬼神所饗隂
  幽之氣慮或襲之葷可調和而味酷然而足以逼物
  桃南方陽明之木可以除北方幽暗之祟蓋致膳者
  臣子之愛心也薰褑不祥者敬心也
  立容德
  立容德蓋中立不倚儼然有德之氣象也
  伯曰天子之力臣
  上公九命作伯蓋天子之股肱而宣力四方者也自
  謂力臣亦不敢以德自居而以力自竭也