內則四條

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内容出处: 《蘭江三家禮解鈔》 古籍
唯一号: 110720020230007831
颗粒名称: 內則四條
分类号: K892.98
页数: 2
页码: 十-十二
摘要: 本文内容主要讲述了古代中国的家庭礼仪。其中提到,子女应该孝顺父母、尊敬长辈,而长辈也应该慈爱子女、疼爱孙辈。父母对子女和孙辈的爱是不一样的,但都应该加以尊敬和爱戴。同时,古代家庭礼仪也规定了夫妻之间、主仆之间、长辈与晚辈之间的相处之道。比如,妻子应该顺从丈夫,而丈夫也应该尊重妻子;主仆之间应该尊重主人的权威,而主人也应该善待仆人;长辈对晚辈应该慈爱,而晚辈也应该尊敬长辈。
关键词: 礼记 研究 家庭礼仪

内容

子婦有勤勞之事雖甚愛之姑縱之而寧數休之子婦
  未孝未敬勿庸疾怨姑教之若不可教而后怒之不可
  怒子放婦岀而不表禮焉
  自子婦孝者敬者而下勉子婦之孝於父母舅姑也
  自子婦有勤勞之事而下勉父母舅姑之慈於子婦
  也兩者交盡其道而孝慈之權交結而不可解矣父
  母舅姑之命或未盡合乎理惟當順焉而不逆或不
  克堪其勞惟當勉焉而勿怠味偶不甘而必甞衣偶
  不稱而必服徐而待之則親知其果非所安而不可
  強也加己以事而又代之以人已勿吝而不付亦姑
  與而姑使之待夫人果不克勝而後復之亦不敢辭
  其難也是非故爲矯情蓋委曲以行其意雖至親之
  間亦有不容以直遂者必如是而後無所拂也
  父母有婢子若庶子庶孫甚愛之雖父母沒沒身敬之
  不衰子有二妾父母愛一人焉子愛一人焉由衣服飲
  食由執事毋敢視父母所愛雖父母沒不衰子甚宜其
  妻父母不説出子不宜其妻父母曰是善事我子行夫
  婦之禮焉沒身不衰
  婢子賤㣲而可遺庶孽賤㣲而可忽然父母有所鍾
  愛焉非特加愛而義當加敬可也然婢子父母之所
  使令庶孽父母之所生育是固所當聽命至於妻妾
  之切近吾身者而亦不敢不聽焉妾雖吾所甚愛不
  敢與父母所愛者敵妻雖吾所甚宜不敢以父母不
  悅而畱苟父母以爲善子之情雖替而夫婦之禮不
  可不行也夫婢子父母之所使令庶孽父母之所生
  育是猶易以順聽妻妾吾所親暱亦惟父母是聽知
  有親而不知有已也父母沒而不衰蓋雖沒而念之
  愈深則其敬與愛宜其不衰也
  凢父在孫見於祖祖亦名之禮如子見父無辭
  辭者夫婦所以相授受也祖尊故有其禮而無其辭
  由命士以上及大夫之子旬而見冡子未食而見必執
  其右手適子庶子已食而見必循其首
  子固以禮見於父父則欲時時見之又不可凟故每
  旬而一見之若庶人則簡略易通故不必以旬而見

知识出处

蘭江三家禮解鈔

《蘭江三家禮解鈔》

清張作楠輯。作楠字丹邨,金華人。嘉慶十三年進士,嘗官處州府教授、江蘇桃源、陽湖知縣、太倉直隸州知州/徐州知府等。治事廉平,人稱儒吏。後乞養鄉居達二十餘年,足跡不入城市,維以著書為業。作楠精算學,貫通中西。在官以工匠自随,制儀器,刋算書。其所著書,彙刻曰《翠微山房叢書》行於世,學者奉為圭臬焉。入《清史稿循·吏傳》,復入徐世昌《清儒學案》為「丹邮學案」。三家者,宋應鏞《禮記纂義鈔》四卷并《補遺》一卷、宋邵淵《今是堂禮解鈔》一卷及宋范鍾《玉藻解鈔》一卷是也。鏞字子和,蘭溪甘棠鄉人。博學多撰著,有詩名。慶元閒進士,又登博學鴻詞科。官太常寺簿、開州知府。著有《尚書約義》、《禮記纂義》二十卷。淵字萬宗,蘭溪太平人。淳蕪八年進士,官郴州、潭州教授。嘗名其堂曰「今是」,故時稱「今是先生」。精禮學,著有《曲禮》、《王制》、《樂記》、《中庸》、《大學解》、《讀易管見》、《今是堂遺稿》等。鍾字仲和,蘭溪純孝人。以進士歷武學博士,通判太平州,知徽州,後官端明殿學士、左丞相兼樞密院使、觀文殿大學士等,封東陽郡公。著有《禮記解》。三家《禮記解》原書不見陳振孫《書錄解題》及《宋史·藝文志》等著錄,其佚蓋久。元陳滞《集說序》詆應氏《纂義》不解《雜記》、《喪大小記》。此書《纂義》有《雜記説》五條,《喪大記說》四條,《喪服小記説》八條。知澔)未見《纂義》,元時已佚矣。作楠乃從《欽定禮記義疏》、衛氏《禮記集説》等書中輯得應氏《禮記纂義》二百十六條,釐爲四卷,《補遺》一卷;邵氏《禮解》五十六條,范氏《玉藻解》十七條,各爲一卷。都七卷。前有作楠道光十年所作序,稱「錄之經部以存崖略,雖不及原書十一……」,亦可見其書髡髴云。邵氏《禮解鈔》、范氏《玉藻解》末有曹時所作識語各一通。此書刻於清道光十年,流傳未廣,金華市侍王府有藏本。

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