郊特牲三條

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内容出处: 《蘭江三家禮解鈔》 古籍
唯一号: 110720020230007830
颗粒名称: 郊特牲三條
分类号: K892.98
页数: 1
页码: 九-十
摘要: 本文内容主要讲述了祭祀的发展历史和不同时期的特点。其中提到,有虞氏的祭祀尚用气,殷人尚声臭,而周人尚臭。祭祀之礼,帝王所同,而必别言之者,随其所尚各有 所先。同时提到,虞氏近古,祭未穷味,犹有茹毛饮血之意;而殷人愈尊鬼,严于求神;周人则重裸,涤荡者澡除洗雪于尘埃之境,播散发扬于虚无之中。最后提到,周乐九变兼用六代,视商愈俻而纳牲必俟灌鬯之后,献尤在瞽歌舞武之先。
关键词: 礼记 研究 祭祀

内容

庭燎之百由齊桓公始也大夫之奏肆夏也由趙文子
  始也
  禮運自天子祭天地至諸侯非問疾弔喪而入諸臣
  之家凢八條皆以明諸侯之失禮而大夫之失禮居
  其三此篇自庭燎之百至爲君之答己也凡十餘條
  皆以明大夫之僭禮而諸侯之僭天子居其三焉世
  愈降而失愈甚失愈甚而亂愈速事變之推移亦可
  見矣孔子曰禮樂征伐自諸侯出十世希不失矣信
  哉雖然抑有由也諸侯之僭起於天子之失禮而巳
  故禮運之歎首以魯之郊禘非禮爲言大夫之僭起
  於諸侯之失禮而巳故此篇之譏自齊威趙文子始
  焉夫齊威將仗義以服諸侯也乃自以庭燎之百誇
  其尊則何以責夫諸侯趙文子輔其君以伯者也而
  自僭肆夏伯國之禮巳失矣則何以責夫大夫
  天子適四方先柴
  四方惟天子所適者普天之下莫非王土也所適必
  先柴昊天曰明及爾出王昊天曰旦及爾游衍也噫
  其與周行天下將必有車轍馬跡焉者異矣
  有虞氏之祭也尚用氣血腥爓祭用氣也殷人尚聲臭
  味未成滌蕩其聲樂三闋然後出迎牲聲音之號所以
  詔告於天地之間也
  祭祀之禮帝王所同而必别言之者隨其所尚各有
  所先也戛擊鳴球祖考來格虞非不尚樂也而商樂
  視舜則愈俻猗那之詩可考也厥作裸將常服黼冔
  商非不尚裸也而周裸視商則愈重旱麓受祖之詩
  可見矣虞氏近古祭未窮味猶有茹毛飲血之意也
  殷愈尊鬼嚴於求神樂闋至三而後迎牲滌蕩者澡
  除洗雪於塵埃之境播散發越於虛無之中使無一
  毫之隔礙也聲音之號者以聲音而號召之若以言
  語而詔告之天地之間虗曠洞達無不響答也周樂
  九變兼用六代視商愈俻而納牲必俟灌鬯之後故
  曰獻莫重於裸聲莫重於升歌舞莫重於武宿夜是
  裸尤在於瞽歌舞武之先也

知识出处

蘭江三家禮解鈔

《蘭江三家禮解鈔》

清張作楠輯。作楠字丹邨,金華人。嘉慶十三年進士,嘗官處州府教授、江蘇桃源、陽湖知縣、太倉直隸州知州/徐州知府等。治事廉平,人稱儒吏。後乞養鄉居達二十餘年,足跡不入城市,維以著書為業。作楠精算學,貫通中西。在官以工匠自随,制儀器,刋算書。其所著書,彙刻曰《翠微山房叢書》行於世,學者奉為圭臬焉。入《清史稿循·吏傳》,復入徐世昌《清儒學案》為「丹邮學案」。三家者,宋應鏞《禮記纂義鈔》四卷并《補遺》一卷、宋邵淵《今是堂禮解鈔》一卷及宋范鍾《玉藻解鈔》一卷是也。鏞字子和,蘭溪甘棠鄉人。博學多撰著,有詩名。慶元閒進士,又登博學鴻詞科。官太常寺簿、開州知府。著有《尚書約義》、《禮記纂義》二十卷。淵字萬宗,蘭溪太平人。淳蕪八年進士,官郴州、潭州教授。嘗名其堂曰「今是」,故時稱「今是先生」。精禮學,著有《曲禮》、《王制》、《樂記》、《中庸》、《大學解》、《讀易管見》、《今是堂遺稿》等。鍾字仲和,蘭溪純孝人。以進士歷武學博士,通判太平州,知徽州,後官端明殿學士、左丞相兼樞密院使、觀文殿大學士等,封東陽郡公。著有《禮記解》。三家《禮記解》原書不見陳振孫《書錄解題》及《宋史·藝文志》等著錄,其佚蓋久。元陳滞《集說序》詆應氏《纂義》不解《雜記》、《喪大小記》。此書《纂義》有《雜記説》五條,《喪大記說》四條,《喪服小記説》八條。知澔)未見《纂義》,元時已佚矣。作楠乃從《欽定禮記義疏》、衛氏《禮記集説》等書中輯得應氏《禮記纂義》二百十六條,釐爲四卷,《補遺》一卷;邵氏《禮解》五十六條,范氏《玉藻解》十七條,各爲一卷。都七卷。前有作楠道光十年所作序,稱「錄之經部以存崖略,雖不及原書十一……」,亦可見其書髡髴云。邵氏《禮解鈔》、范氏《玉藻解》末有曹時所作識語各一通。此書刻於清道光十年,流傳未廣,金華市侍王府有藏本。

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