金华市图书馆 内容
狹禮之薄厚與年之上下是故年雖大殺衆不匡懼則
上之制禮也節矣
舉猶挈定國猶立國也總千七百國之所出而受其
九貢九賦之所入此其一定之數所以爲天下之大
計禮之大計旣定則天下之大經亦定矣天秩五禮
其經三百其常而不變者皆經也至於因地利天時
以爲别則有不定者焉其大倫有序則由乎地之廣
狹大國貢重列國貢輕秩然有倫所謂任土以作貢
也其厚薄有等則因乎年之上下損則用二簋萃則
用大牲所謂因歲以制用也蓋經者以定國之成規
其廣狹隨地之所出厚薄隨天之所生者皆無一定
之拘所謂倫也年有上有下此在天之天也年雖大
殺而衆不匡懼此在我之天也上謹於制節而下不
匡懼則所約者一己所裕者一國衆有所恃賴而不
恐矣
孔子曰臧文仲安知禮夏父弗綦逆祀而弗止也燔柴
於與夫奥者老婦之祭也盛於盆尊於瓶
奥者西南隅之地而燔柴以焚牲也文仲不知正其
順祀之爲禮徒以昵於所親之爲孝時僖公之死未
乆旣升其祀於上又卽其所居之奥而焚牲以爲祭
夫子謂此特老婦之祭耳蓋五祀設主而迎祭於奥
皆室人親薦而婦人之老者主其事物則盛於盆酒
則尊於瓶是其所以爲媚事之能耳而何益於孝乎
或曰奥卽廟中之奥蓋旣逆祀故加此於二廟以爲
媚也
故作大事必順天時爲朝夕必放於日月爲高必因丘
陵爲下必因川澤是故天時雨澤君子達亹亹焉
大事不止於祀若動大衆興大役必順寒暑之時而
爲之節爲朝夕若日出而作日夕而息必因其有晝
夜之經而爲之限爲高若築臺觀爲下若蓄陂池必
因其有高下之勢而始用其力天時雨澤蓋陽和融
液仁德流行出於天運之自然而不容止也君子感
之仁孝愛敬之心發於中而達於外者亦勉勉而不
容己焉感之而敬天則雷出地奮必達其殷薦之誠
感之而思親則雨露旣濡必達其怵惕之心以至經
綸於雲雷之屯宴樂於雲天之需裁成輔相於天地
交泰之時赦過宥罪於雷雨作解之日皆所以達其
亹亹也
是故昔先王尚有德尊有道任有能舉賢而置之聚衆
而誓之
祭祀之所感惟有道德者易通乎神明故上洛之毖
祀屬之周召也
知识出处
《蘭江三家禮解鈔》
清張作楠輯。作楠字丹邨，金華人。嘉慶十三年進士，嘗官處州府教授、江蘇桃源、陽湖知縣、太倉直隸州知州/徐州知府等。治事廉平，人稱儒吏。後乞養鄉居達二十餘年，足跡不入城市，維以著書為業。作楠精算學，貫通中西。在官以工匠自随，制儀器，刋算書。其所著書，彙刻曰《翠微山房叢書》行於世，學者奉為圭臬焉。入《清史稿循·吏傳》，復入徐世昌《清儒學案》為「丹邮學案」。三家者，宋應鏞《禮記纂義鈔》四卷并《補遺》一卷、宋邵淵《今是堂禮解鈔》一卷及宋范鍾《玉藻解鈔》一卷是也。鏞字子和，蘭溪甘棠鄉人。博學多撰著，有詩名。慶元閒進士，又登博學鴻詞科。官太常寺簿、開州知府。著有《尚書約義》、《禮記纂義》二十卷。淵字萬宗，蘭溪太平人。淳蕪八年進士，官郴州、潭州教授。嘗名其堂曰「今是」，故時稱「今是先生」。精禮學，著有《曲禮》、《王制》、《樂記》、《中庸》、《大學解》、《讀易管見》、《今是堂遺稿》等。鍾字仲和，蘭溪純孝人。以進士歷武學博士，通判太平州，知徽州，後官端明殿學士、左丞相兼樞密院使、觀文殿大學士等，封東陽郡公。著有《禮記解》。三家《禮記解》原書不見陳振孫《書錄解題》及《宋史·藝文志》等著錄，其佚蓋久。元陳滞《集說序》詆應氏《纂義》不解《雜記》、《喪大小記》。此書《纂義》有《雜記説》五條，《喪大記說》四條，《喪服小記説》八條。知澔)未見《纂義》，元時已佚矣。作楠乃從《欽定禮記義疏》、衛氏《禮記集説》等書中輯得應氏《禮記纂義》二百十六條，釐爲四卷，《補遺》一卷；邵氏《禮解》五十六條，范氏《玉藻解》十七條，各爲一卷。都七卷。前有作楠道光十年所作序，稱「錄之經部以存崖略，雖不及原書十一……」，亦可見其書髡髴云。邵氏《禮解鈔》、范氏《玉藻解》末有曹時所作識語各一通。此書刻於清道光十年，流傳未廣，金華市侍王府有藏本。