文王世子一條

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内容出处: 《蘭江三家禮解鈔》 古籍
唯一号: 110720020230007826
颗粒名称: 文王世子一條
分类号: K892.98
页数: 2
页码: 二十-廿二
摘要: 本文主要讲述了古代中国的教育制度,特别是关于“东序”的设置和作用。东序是夏后氏的学校名称,也是天子诸侯立学之处。在学宫之东,为养老之场所。在太学中,东序和西学皆有,而太学更重礼仪,故以太学为三老五更之地。东序释奠先老,犹今时祀于学之东偏,圣师在西而先老在东。
关键词: 礼记 研究 教育制度

内容

始之養也適東序釋奠於先老遂設三老五更羣老之
  席位焉適饌省醴養老之珍具遂發咏焉退修之以孝
  養也
  東序夏后氏之學名也此所云序則未必自爲一學
  也卽學宫之東序焉爾始立學者旣釋菜而退儐於
  東序諸侯學校之東序也天子亦始立學視學興秩
  節而始適東序天子學校之東序也鄭氏於此二者
  皆以爲自上庠而適東序夫東序在郊而東膠在國
  若自郊反國則馳驅甚矣以此約度之則東序亦在
  學中而巳樂記祭義皆謂食三老五更於太學則天
  子之所親者即太學也太學之有東序者蓋地道尊
  右神祀尚隂故宗廟之位皆以西爲上竊意夫西者
  廟宫之所存所以尊先聖先師也東者黌舍之所寓
  所以處國子俊造也今學宫亦然故立學釋菜則退
  〓于此而行一獻之禮視學釋菜則退儐于此而行
  一獻之儀視學卒事則設位于此而修孝養之禮雨
  者皆曰退〓曰退修蓋以廟宮爲尊故以黌〓爲退
  猶朝廷之進見而曰退也不特此也春夏干戈秋冬
  羽籥於此而學焉凢祭與養老乞言之禮亦於此而
  學焉大司成之論説亦在是蓋東序之所容者廣不
  必若上庠瞽宗之各異其學也諸侯立學皆退儐於
  此則知東序不獨魯有之明堂位之言欲明魯禮之
  盛耳然則天子立四學者何與曰太學卽辟廱也東
  序亦在其中推本而言之則序之名蓋實因乎夏兼
  虞商則爲三代之學矣又以周言則爲四學祭義云
  食老更於太學卽東序之養老也祀先賢於西學卽
  視學釋奠也月令之釋奠不曰先聖而專曰先師者
  先聖少而先賢多也此月令釋奠專曰先師也東序
  西學皆在太學而獨以太學爲三老五更之地者重
  其禮也亦恐黌舍廣而廟祀之未必及之東序釋奠
  先老猶今時祀於學之東偏葢聖師在西而先老在
  東也

知识出处

蘭江三家禮解鈔

《蘭江三家禮解鈔》

清張作楠輯。作楠字丹邨,金華人。嘉慶十三年進士,嘗官處州府教授、江蘇桃源、陽湖知縣、太倉直隸州知州/徐州知府等。治事廉平,人稱儒吏。後乞養鄉居達二十餘年,足跡不入城市,維以著書為業。作楠精算學,貫通中西。在官以工匠自随,制儀器,刋算書。其所著書,彙刻曰《翠微山房叢書》行於世,學者奉為圭臬焉。入《清史稿循·吏傳》,復入徐世昌《清儒學案》為「丹邮學案」。三家者,宋應鏞《禮記纂義鈔》四卷并《補遺》一卷、宋邵淵《今是堂禮解鈔》一卷及宋范鍾《玉藻解鈔》一卷是也。鏞字子和,蘭溪甘棠鄉人。博學多撰著,有詩名。慶元閒進士,又登博學鴻詞科。官太常寺簿、開州知府。著有《尚書約義》、《禮記纂義》二十卷。淵字萬宗,蘭溪太平人。淳蕪八年進士,官郴州、潭州教授。嘗名其堂曰「今是」,故時稱「今是先生」。精禮學,著有《曲禮》、《王制》、《樂記》、《中庸》、《大學解》、《讀易管見》、《今是堂遺稿》等。鍾字仲和,蘭溪純孝人。以進士歷武學博士,通判太平州,知徽州,後官端明殿學士、左丞相兼樞密院使、觀文殿大學士等,封東陽郡公。著有《禮記解》。三家《禮記解》原書不見陳振孫《書錄解題》及《宋史·藝文志》等著錄,其佚蓋久。元陳滞《集說序》詆應氏《纂義》不解《雜記》、《喪大小記》。此書《纂義》有《雜記説》五條,《喪大記說》四條,《喪服小記説》八條。知澔)未見《纂義》,元時已佚矣。作楠乃從《欽定禮記義疏》、衛氏《禮記集説》等書中輯得應氏《禮記纂義》二百十六條,釐爲四卷,《補遺》一卷;邵氏《禮解》五十六條,范氏《玉藻解》十七條,各爲一卷。都七卷。前有作楠道光十年所作序,稱「錄之經部以存崖略,雖不及原書十一……」,亦可見其書髡髴云。邵氏《禮解鈔》、范氏《玉藻解》末有曹時所作識語各一通。此書刻於清道光十年,流傳未廣,金華市侍王府有藏本。

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