金华市图书馆 内容
侯大夫躬耕帝藉
保介謂神之保右介助乎農事者也尸代神位故楚
茨之詩謂尸爲神保楚詞謂巫爲靈保御者則參陪
而立措之於此間依神以求福也親自車上載而措
之示將親耕也觀臣工之詩曰嗟嗟保介亦又何求
則可見非車右也
擇元日命民社命有司省囹圄去桎梏毋肆掠止獄訟
元日祈於上帝所以祀天也元日命民社所以祀地
也乾始坤生事之如一不容有異心也故祈帝祀社
皆曰元日而親耕則曰元辰而巳載芟之序曰春藉
田而祈社稷則藉田固以祈社稷矣而此復曰命民
社者蓋藉田之祈王所自爲立之王社也命民社者
王爲羣姓所立之大社也同於爲社而先後則有等
差因事以爲教也郊用辛乾位也氣之藏也超乎物
無爲而尊天之道也社用甲震方也物之生也役於
坤有用而勞地之象也肆縱也肆掠謂肆意笞箠也
蓋雖輕刑不敢縱意也肆固爲暴尸之刑而與掠並
言則輕重不倫且桎梏猶欲去之而况敢暴尸乎
還反行賞封諸侯慶賜遂行無不欣説
案樂記舜作五弦之琴以歌南風夔始制樂以賞諸
侯而東郊亦順景風以行賞則疏封於盛夏古之遺
禮也蓋封爵以是時而出命而田邑至秋始割耳要
之其可以待時而賞特其功之常者其非常者自不
容緩司馬法所謂賞不踰時是也
以定晏隂之所成
晏安也安靜之隂也陽生固貴乎安靜而隂德本靜
尤不可有所擾也
完隄坊謹壅塞以備水潦
夏氣舒發則修利隄防無有壅塞秋氣收斂則全隄
坊謹壅塞水在天地間最爲流通不可壅之物而其
盛衰消長亦因乎時夏潦不可隄也故修利而無壅
秋潦則可隄矣必壅塞之惟謹雖一通一障不同而
其爲民禦患則一而已
是月也大饗帝嘗犧牲告備於天子
春祈穀夏大雩秋大饗皆主於爲民故噫嘻之詩以
春夏皆爲祈穀于上帝而秋大饗與冬圜丘則皆致
其報故豐年以爲秋冬報也事天莫重于圜丘而此
不載焉特云祈來年於天宗而巳要之三時未嘗無
祭而冬日至之郊尤爲報本反始之重禮所謂大報
天而主日也大報天則以日爲主所謂祈于天宗而
日者固天宗之長豈即此乎鄭氏獨以祈穀爲天而
大雩大饗皆爲五帝豈以祭之頻而近於凟乎昊天
曰明及爾岀王昊天曰旦及爾游衍程子言人子不
可一日不見父母人君不可一時不見天固非慮其
頻且凟也
合諸侯制百縣爲來歲受朔日與諸侯所稅于民輕重
之法貢職之數以遠近土地所宜爲度以給郊廟之事
無有所私
税取於秋而貢集於春年之上下所以出歛法不於
是而亟頒之則諸侯之取於民者無制禮之厚薄以
年之上下不於是而早定之則諸侯之貢於上者無
準故於季秋頒之而俾入貢於春焉則侯國無苛征
王朝無過歛然其稅之有輕重卽王制所謂用地小
大視年之豐耗也以遠近土地所宜爲度與郊特牲
之旅幣無方所以節遠邇之期而别土地之宜者其
便於民則一而已
天子命有司祈祀四海大川名源淵澤井泉
夏祈山川百源火勝水弱遵其流委而廣其潤澤也
冬祀四海山川淵源井泉盛德在水鍾其淵源厚其
渟蓄也三王之祭川皆先河而後海以海爲委而河
爲源也水重冬祀亦豈非源乎
乃嘗魚先薦寢廟
嘗者試而驗之也將薦于所尊故不敢輕也藥必先
嘗膳必品嘗此致敬於君與親也大饗帝則嘗犧牲
薦寢廟則嘗魚此致敬于天與親也然非必食而甞
之特展視而告全具耳秋祭曰嘗亦謂物巳俻成嘗
而後祭以見其孝也
知识出处
《蘭江三家禮解鈔》
清張作楠輯。作楠字丹邨，金華人。嘉慶十三年進士，嘗官處州府教授、江蘇桃源、陽湖知縣、太倉直隸州知州/徐州知府等。治事廉平，人稱儒吏。後乞養鄉居達二十餘年，足跡不入城市，維以著書為業。作楠精算學，貫通中西。在官以工匠自随，制儀器，刋算書。其所著書，彙刻曰《翠微山房叢書》行於世，學者奉為圭臬焉。入《清史稿循·吏傳》，復入徐世昌《清儒學案》為「丹邮學案」。三家者，宋應鏞《禮記纂義鈔》四卷并《補遺》一卷、宋邵淵《今是堂禮解鈔》一卷及宋范鍾《玉藻解鈔》一卷是也。鏞字子和，蘭溪甘棠鄉人。博學多撰著，有詩名。慶元閒進士，又登博學鴻詞科。官太常寺簿、開州知府。著有《尚書約義》、《禮記纂義》二十卷。淵字萬宗，蘭溪太平人。淳蕪八年進士，官郴州、潭州教授。嘗名其堂曰「今是」，故時稱「今是先生」。精禮學，著有《曲禮》、《王制》、《樂記》、《中庸》、《大學解》、《讀易管見》、《今是堂遺稿》等。鍾字仲和，蘭溪純孝人。以進士歷武學博士，通判太平州，知徽州，後官端明殿學士、左丞相兼樞密院使、觀文殿大學士等，封東陽郡公。著有《禮記解》。三家《禮記解》原書不見陳振孫《書錄解題》及《宋史·藝文志》等著錄，其佚蓋久。元陳滞《集說序》詆應氏《纂義》不解《雜記》、《喪大小記》。此書《纂義》有《雜記説》五條，《喪大記說》四條，《喪服小記説》八條。知澔)未見《纂義》，元時已佚矣。作楠乃從《欽定禮記義疏》、衛氏《禮記集説》等書中輯得應氏《禮記纂義》二百十六條，釐爲四卷，《補遺》一卷；邵氏《禮解》五十六條，范氏《玉藻解》十七條，各爲一卷。都七卷。前有作楠道光十年所作序，稱「錄之經部以存崖略，雖不及原書十一……」，亦可見其書髡髴云。邵氏《禮解鈔》、范氏《玉藻解》末有曹時所作識語各一通。此書刻於清道光十年，流傳未廣，金華市侍王府有藏本。