金华市图书馆 内容
附于棺者若上其宅兆邱封壤樹之事不獨明器之
屬也
夏后氏尚黑大事歛用昏戎事乘驪牲用玄殷人尚白
大事歛用日中戎事乘翰牲用白周人尚赤大事歛用
日出戎事乘騵牲用騂
夏后治水而水德王故其色尚黑殷人征伐而以金
德王故其色尚白周木德也而色尚赤亦豈非取木
之所生而用火之色乎
死而不弔者三畏厭溺
爲國而死於兵亦無不弔之禮齊莊公于杞梁之妻
未嘗不弔也
曾子弔于負夏主人旣祖塡池推柩而反之降婦人而
後行禮從者曰禮與曾子曰夫祖者且也且胡爲其不
可以反宿也從者又問諸子游曰禮與子游曰飯于牖
下小歛于戸內大歛于阼殯于客位祖于庭葬于墓所
以卽遠也故喪事有進而無退曽子聞之曰多矣乎予
出祖者
柩將岀而復反婦人己入而復降從者所以疑也曾
子雖給説以釋主人之過從者之心終有未安故又
問諸子游聖門之徒氣象忠厚其議人之失婉而不
迫但言有進無退而反柩行禮之非自見矣出祖謂
主人也予者親之之辭多矣乎者言其委曲之過不
欲深指其失也君子行禮惟其稱而巳雖不可寡也
亦豈可多乎夫子指魯人朝祥暮歌者曰又多平哉
亦未許之也
上人師扶右
鄭氏攺上爲僕誠有據然王前巫後史而上筮皆在
左右則上人師扶右乃其切近之職所當然似不必
攺
哭者呼滅
滅疑非名但以死有滅絕之義呼而哭之
有薦新如朔奠
薦新重時物也薦新於廟死者巳遠則感傷或淺薦
新於殯其痛尚新則感傷必重朔祭謂之大奠其禮
視大歛故薦新亦如之謂男女各卽位內外各從事
而奠哭之儀如一也是禮之同非其物之同注謂殷
奠恐未然蓋經云如朔奠非爲之也
國亡大縣邑公卿大夫士皆厭冠哭于大廟三日君不
舉或曰君舉而哭于后土
哭于太廟者傷祖宗基業之虧損哭於后土者傷土
地封疆之朘削也不舉自貶損也曰君舉者非也
穆公問于子思曰爲舊君反服古與子思曰古之君子
進人以禮退人以禮故有舊君反服之禮也今之君子
進人若將加諸膝退人若將隊諸淵毋爲戎首不亦善
乎又何反服之禮之有按子思對穆公與孟子告齊
宣王畧相類子思所爲戎首者即孟子所謂視君如
㓂讐也蓋世衰道㣲君多虐其臣而彼此之情渙散
不屬故賢者儆其君以上下相爲感應之理若所以
自處與所以教人則必以厚不容如是之薄也
成人有其兄死而不爲衰者聞子臯將爲成宰遂爲衰
成人曰蠶則績而蟹有匡范則冠而蟬有緌兄則死而
子臯爲之衰
聞伯夷之風者頑夫廉聞柳下惠之風者薄夫敦聞
子〓之風者悍夫悌故兄之死有昔不爲衰者而今
禮記纂義鈔
爲之衰也一邑之宰如此有國有天下者所任皆得
其人宜何如哉是以仲尼相而無飲羊縱妻之民楊
綰相而有減騶省樂之效風化之機繫乎人焉耳蠶
績范冠之謡雖以戲夫民之爲服者未必出於誠心
實以喜子臯之孝行足以感不友不悌之俗故周公
之告康叔不以弟之大不克恭者爲怒而以克敬典
者爲急分正東郊之責亦以孝悌之君陳以感悟之
其機固不在多也
知识出处
《蘭江三家禮解鈔》
清張作楠輯。作楠字丹邨，金華人。嘉慶十三年進士，嘗官處州府教授、江蘇桃源、陽湖知縣、太倉直隸州知州/徐州知府等。治事廉平，人稱儒吏。後乞養鄉居達二十餘年，足跡不入城市，維以著書為業。作楠精算學，貫通中西。在官以工匠自随，制儀器，刋算書。其所著書，彙刻曰《翠微山房叢書》行於世，學者奉為圭臬焉。入《清史稿循·吏傳》，復入徐世昌《清儒學案》為「丹邮學案」。三家者，宋應鏞《禮記纂義鈔》四卷并《補遺》一卷、宋邵淵《今是堂禮解鈔》一卷及宋范鍾《玉藻解鈔》一卷是也。鏞字子和，蘭溪甘棠鄉人。博學多撰著，有詩名。慶元閒進士，又登博學鴻詞科。官太常寺簿、開州知府。著有《尚書約義》、《禮記纂義》二十卷。淵字萬宗，蘭溪太平人。淳蕪八年進士，官郴州、潭州教授。嘗名其堂曰「今是」，故時稱「今是先生」。精禮學，著有《曲禮》、《王制》、《樂記》、《中庸》、《大學解》、《讀易管見》、《今是堂遺稿》等。鍾字仲和，蘭溪純孝人。以進士歷武學博士，通判太平州，知徽州，後官端明殿學士、左丞相兼樞密院使、觀文殿大學士等，封東陽郡公。著有《禮記解》。三家《禮記解》原書不見陳振孫《書錄解題》及《宋史·藝文志》等著錄，其佚蓋久。元陳滞《集說序》詆應氏《纂義》不解《雜記》、《喪大小記》。此書《纂義》有《雜記説》五條，《喪大記說》四條，《喪服小記説》八條。知澔)未見《纂義》，元時已佚矣。作楠乃從《欽定禮記義疏》、衛氏《禮記集説》等書中輯得應氏《禮記纂義》二百十六條，釐爲四卷，《補遺》一卷；邵氏《禮解》五十六條，范氏《玉藻解》十七條，各爲一卷。都七卷。前有作楠道光十年所作序，稱「錄之經部以存崖略，雖不及原書十一……」，亦可見其書髡髴云。邵氏《禮解鈔》、范氏《玉藻解》末有曹時所作識語各一通。此書刻於清道光十年，流傳未廣，金華市侍王府有藏本。