金华市图书馆 内容
傳曰畜爪之時也按曲禮爲天子削爪副普反之爲國君削爪華之陸
佃云副絕而不屬華析而不絕也又郊特牲天子樹爪華不斂藏之種陸佃云爪性少延
輙腐故以戒諸侯畜藏此傳言畜爪則可爲菹者形小肉厚長者近咫以鹽及醬罨之為
旨蓄一種色微白如枕極長大者曰東爪一種老亦黄亦長大如錘如缾者曰南爪皆可
煮爲蔬南爪并可飽貧人以代飯亦名飯爪此詩所謂七月食瓜食我農夫者也 埤雅
爪性惡香觸麝氣至一蒂不收制字象其實禧蔓之間傳不訓剝者剝字義在剝棗條
玄校
傳曰玄也者黑也校也者若綠傳本作緣色然婦
人未嫁者衣之張氏曰時藍蓼既成可染也詩載玄載黄亦在八月按月
令令婦官染采在季夏蓋黄蒼赤諸色貴以爲朝祭諸服者先染之此二色稍卑故悉染
之以九月授衣于是始也蔡氏曰染必三月而後用此染于六月用于八月也
剝棗
傳曰剝也者取也按詩曰八月剝棗以養老也埤雅棗大者棗小者棘
蓋若酸棗所謂棘也剝者擊而落之齊民要術所謂全赤即收收法撼而落之爲上是也
本草云九月採取日曝乾之補中益氣久服延年故易林師之豫曰北山有棗使叔壽考
栗零
傳曰零也者降也零而後取之故不言剝也
棗言剝人取之不待其落也栗苞生外叢剌如蝟手不可近八九月熟則苞自裂而子或
一或二或三自隕於地乃隨取之故曰零也東觀書曰栗駭蓬轉蓋栗房秋熟罅發其實
驚躍如爆去根幹甚遠所謂栗駭其以此歟禮婦人之摯棗栗棗取其早起以示勤栗取
其戰栗以明敬也亦以供豆實盧諶祭法曰春祠用棗夏祠用杏秋冬祠用栗内則棗曰
新之栗曰撰之陸佃云儀禮棗烝栗擇蓋烝之之謂新擇之之謂撰
丹鳥羞白鳥
傳曰丹鳥者謂丹良也白鳥者謂蚊傳本作閩蚋
也其謂之鳥也重其養者也有翼者爲鳥羞
也者進也不盡食也周月令作君鳥養羞陸佃曰凡欲羞之必先養
之養在八月羞在九月養之仁也羞之義也先仁後義不遽取之於下是君道也按舊傳
丹鳥螢也季夏腐草化爲螢稟離明之氣蚊則水草之交所生螢稟陽有君象故謂之君
鳥逸周書時則訓曰君鳥不養羞下臣驕慢蓋螢在七月但食風露不遽食白鳥所以養
之養之而後食之明君之不虛取於下也八月乃食之然不盡食略進之而巳故羞者不
盡食也明君之不盡取於下也故曰是君道也自今月令訛爲羣鳥養羞而說者紛紛矣
蔡以丹鳥爲蝙蝠尤不然蝠於蚊四五月久食之矣 或曰夏時色赤曰丹鳥秋時色白
曰白鳥蓋是時則鳥獸希革者又進而毛毨也觀吕令羣鳥養羞則丹白非蚊蚋螢火之
謂矣愚更韙之
辰則伏
傳曰辰也者謂星也伏也者入而不見也註曰
大火初昏而没也心星也心爲天子明堂之位故於星爲大辰
鹿人從
傳曰人從者從羣也鹿之養也離羣而善而
之離而生非所知時也故記從不記離君子
之居幽也不言或曰人從一本作人人從一本有兩人從也
者大者於外小者於内率之也註曰鹿人者古山虞掌獸
之官從從禽也謂始從禽也鹿羣而善淫春聚鹿焉獸道也又曰人從也者謂若人之相
從樂而不淫則獸也而有人道矣鹿春聚鹿故多瘠夏至以後始復肥焉 之養以離
羣而善也善則不志其離何也其離之時不可知君子之立言言其著不言其幽則但言
人從而其之離而生者巳可知也按鹿人虞人也從即易象曰即鹿旡虞以從禽也之從
是時獸居山林而鹿人往從之也鹿人徃而人從之故古本一作人人從也後有云啬人
不從從與不從各以其時也金氏以爲若人之相從樂而不淫則獸也而有人道非正解
也
駕爲鼠
傳見前按既善矣復變而惡君子閔之故不言化不盡其辭也并不言田絕其屬
也
參中則旦
無傳註曰當作參見張氏曰五月旦參見矣何至此始言參見金氏之說蓋本之大
衍歴議曰八月參中則曙失傳也辰伏則參見非中也故曰當作參見不知此議殊乖事
實八月辰伏自以昏時伏參中自以平旦中何得以昏時之辰例平旦之參謂其始見乎
按月令仲秋旦觜觿中唐月令八月節曉畢中八月中曉東井中參在觜之下畢與東井
之間則旦參中不誤也
佃云副絕而不屬華析而不絕也又郊特牲天子樹爪華不斂藏之種陸佃云爪性少延
輙腐故以戒諸侯畜藏此傳言畜爪則可爲菹者形小肉厚長者近咫以鹽及醬罨之為
旨蓄一種色微白如枕極長大者曰東爪一種老亦黄亦長大如錘如缾者曰南爪皆可
煮爲蔬南爪并可飽貧人以代飯亦名飯爪此詩所謂七月食瓜食我農夫者也 埤雅
爪性惡香觸麝氣至一蒂不收制字象其實禧蔓之間傳不訓剝者剝字義在剝棗條
玄校
傳曰玄也者黑也校也者若綠傳本作緣色然婦
人未嫁者衣之張氏曰時藍蓼既成可染也詩載玄載黄亦在八月按月
令令婦官染采在季夏蓋黄蒼赤諸色貴以爲朝祭諸服者先染之此二色稍卑故悉染
之以九月授衣于是始也蔡氏曰染必三月而後用此染于六月用于八月也
剝棗
傳曰剝也者取也按詩曰八月剝棗以養老也埤雅棗大者棗小者棘
蓋若酸棗所謂棘也剝者擊而落之齊民要術所謂全赤即收收法撼而落之爲上是也
本草云九月採取日曝乾之補中益氣久服延年故易林師之豫曰北山有棗使叔壽考
栗零
傳曰零也者降也零而後取之故不言剝也
棗言剝人取之不待其落也栗苞生外叢剌如蝟手不可近八九月熟則苞自裂而子或
一或二或三自隕於地乃隨取之故曰零也東觀書曰栗駭蓬轉蓋栗房秋熟罅發其實
驚躍如爆去根幹甚遠所謂栗駭其以此歟禮婦人之摯棗栗棗取其早起以示勤栗取
其戰栗以明敬也亦以供豆實盧諶祭法曰春祠用棗夏祠用杏秋冬祠用栗内則棗曰
新之栗曰撰之陸佃云儀禮棗烝栗擇蓋烝之之謂新擇之之謂撰
丹鳥羞白鳥
傳曰丹鳥者謂丹良也白鳥者謂蚊傳本作閩蚋
也其謂之鳥也重其養者也有翼者爲鳥羞
也者進也不盡食也周月令作君鳥養羞陸佃曰凡欲羞之必先養
之養在八月羞在九月養之仁也羞之義也先仁後義不遽取之於下是君道也按舊傳
丹鳥螢也季夏腐草化爲螢稟離明之氣蚊則水草之交所生螢稟陽有君象故謂之君
鳥逸周書時則訓曰君鳥不養羞下臣驕慢蓋螢在七月但食風露不遽食白鳥所以養
之養之而後食之明君之不虛取於下也八月乃食之然不盡食略進之而巳故羞者不
盡食也明君之不盡取於下也故曰是君道也自今月令訛爲羣鳥養羞而說者紛紛矣
蔡以丹鳥爲蝙蝠尤不然蝠於蚊四五月久食之矣 或曰夏時色赤曰丹鳥秋時色白
曰白鳥蓋是時則鳥獸希革者又進而毛毨也觀吕令羣鳥養羞則丹白非蚊蚋螢火之
謂矣愚更韙之
辰則伏
傳曰辰也者謂星也伏也者入而不見也註曰
大火初昏而没也心星也心爲天子明堂之位故於星爲大辰
鹿人從
傳曰人從者從羣也鹿之養也離羣而善而
之離而生非所知時也故記從不記離君子
之居幽也不言或曰人從一本作人人從一本有兩人從也
者大者於外小者於内率之也註曰鹿人者古山虞掌獸
之官從從禽也謂始從禽也鹿羣而善淫春聚鹿焉獸道也又曰人從也者謂若人之相
從樂而不淫則獸也而有人道矣鹿春聚鹿故多瘠夏至以後始復肥焉 之養以離
羣而善也善則不志其離何也其離之時不可知君子之立言言其著不言其幽則但言
人從而其之離而生者巳可知也按鹿人虞人也從即易象曰即鹿旡虞以從禽也之從
是時獸居山林而鹿人往從之也鹿人徃而人從之故古本一作人人從也後有云啬人
不從從與不從各以其時也金氏以爲若人之相從樂而不淫則獸也而有人道非正解
也
駕爲鼠
傳見前按既善矣復變而惡君子閔之故不言化不盡其辭也并不言田絕其屬
也
參中則旦
無傳註曰當作參見張氏曰五月旦參見矣何至此始言參見金氏之說蓋本之大
衍歴議曰八月參中則曙失傳也辰伏則參見非中也故曰當作參見不知此議殊乖事
實八月辰伏自以昏時伏參中自以平旦中何得以昏時之辰例平旦之參謂其始見乎
按月令仲秋旦觜觿中唐月令八月節曉畢中八月中曉東井中參在觜之下畢與東井
之間則旦參中不誤也
