泮水

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内容出处: 《诗补传三十卷》 古籍
唯一号: 110720020230007532
颗粒名称: 泮水
分类号: Z126
页数: 3
页码: 五至九
摘要: 范處義對《詩經·魯頌·泮水》的說解。
关键词: 经学 诗经

内容

泮水頌僖公能脩泮宮也
  天子之學曰辟廱謂其水圜之也諸侯之學曰泮
  宮謂其水半之也說文以為諸侯鄉射之宮豈諸
  侯行鄉射於學歟許氏之說亦必有據矣說者謂
  泮宮閟宮魯僖因舊而脩之是以不見於春秋此
  詩有式固爾猶淮夷卒獲有所未獲而欲終之則
  其所獲尚小也今此詩之言甚美而大其君臣之
  辭歟
  思樂泮水薄采其芹其斤魯侯戾止言觀其旂其旂茷
  茷蒲害鸞聲噦噦呼會無小無大從公于邁思樂泮
  水薄采其藻魯侯戾止其馬蹻蹻其略其馬蹻蹻其音昭昭
  載色載笑匪怒伊教思樂泮水薄采其茆魯侯戾止
  在泮飲酒既飲旨酒永錫難老順彼長道屈此羣醜
  此三章論學校之美也文王作辟廱詩曰於樂辟
  廱魯侯脩泮宮詩曰思樂泮水學雖有小大而人
  情之所樂一也芹水菜也藻水草也茆鳬葵也江
  南謂之蓴三物皆泮水之所有因以興泮宮所養
  之才也與豐水有芑同義言薄采以見人才之多
  薄采而用之猶如此其美也三章皆言魯侯戾止
  蓋既脩之必親往視學此人情所以思而樂也菁
  菁者莪言既見君子樂且有儀亦以美成王能視
  學故天下喜樂之也魯人之所樂者何始觀其旂
  物茷茷而有容聽其鸞聲噦噦而有節則無小無
  大皆欲從公而往既已樂矣已而見僖公之馬則
  蹻蹻而驕聞僖公之音則昭昭而明及其親炙僖
  公之顔色笑語則未嘗有所怒惟教誨而已於是
  又以為可樂也卒而僖公在泮飲酒則或於此行
  鄉射之禮以序賓故魯人又樂之祝其既飲此旨
  酒神必錫之難老使之順從此長道以屈羣醜也
  羣醜指淮夷也是時淮夷為患故魯人既樂僖公
  之視學而望其有屈服淮夷之功也
  穆穆魯侯敬明其德敬愼威儀維民之則允文允武
  昭假烈祖靡有不孝自求伊祜戶
  此章專頌僖公之德為下四章服淮夷張本也雖
  曰頌之亦有規切之意蓋謂非冇德不足以服人
  也穆穆美之至也詩人以於穆稱天命稱文王又
  謂天子穆穆今魯人樂僖公而頌之故其辭極於
  美也敬也明也亦德之盛也既樂之故稱其德亦
  極於盛也至於謹其威儀則可以為民之法則信
  能文武則可以感格烈祖無有不孝則可以自求
  多福其規切之言歟謂有此三者人斯服矣
  明明魯侯克明其德既作泮宮淮夷攸服矯矯居表虎
  臣在泮獻馘古獲淑問如臯陶在泮獻囚
  此後四章皆言服淮夷之事魯人為脩泮宮而作
  此頌詩意欲歸功於學校其言申複不已曰既作
  泮宮淮夷攸服曰在泮獻馘曰在泮獻囚曰在泮
  獻功曰集于泮林竊意當時必有服淮夷之事不
  然安得有此空言況不一而足乎案春秋僖公十
  六年公會齊侯宋公陳侯衛侯鄭伯許男邢侯曹
  伯于淮左氏傳曰謀鄫且東略也杜預曰鄫為淮
  夷所病故也然則僖公會諸侯于淮亦已見於春
  秋矣是時齊覇業漸衰城鄫之役亦因齊而罷故
  春秋不書服淮夷之事而僖公則奏凱而歸魯人
  以為有功也聖人存魯頌以申魯人之志蓋謂城
  鄫之役不終失在齊而不在魯故也明明魯侯德
  之明也克能也攸所也僖公能明其德故知以脩
  學校為先泮宫之役既作已足為淮夷之所服矣
  況矯矯有武之虎臣以征伐於外既能馘其所格
  者之左耳以告而善折獄如臯陶者又能辨其所
  當囚者以吿則僖公之服淮夷為可信矣
  濟濟多士克廣德心桓桓于征狄逷彼東南烝烝皇
  皇不吳話不揚不吿于訩凶在泮獻功
  此章言僖公伐淮之師有功也曰濟濟多士則所
  用三軍皆君子人矣故能克廣其德心不為褊躁
  而于征則桓桓有威武狄遠也淮夷在魯東南雖
  遠在東南之地亦烝烝而進皇皇而大不吳不喧
  譁也不揚不輕揚也不告于訩謂無以爭訟之事
  告于治訟之官者所以能有成功獻于泮宮也王
  制曰天子將出征受成于學出征執有罪反釋奠
  于學以訊馘告竊意魯用天子之禮樂故其學亦
  用王制故獻馘獻囚獻功必於泮宮也
  角弓其觩束矢其搜色留戎車孔博徒御無斁亦既克
  淮夷孔淑不逆式固爾猶淮夷卒獲
  觩弓健貌搜矢勁貌五十矢為束戎車則甚廣大
  徒御則無厭倦所以能克淮夷甚善而不逆果能
  益堅守此道則淮夷可以盡獲矣
  翩彼飛鴞吁嬌集于泮林食我桑黮懷我好音憬九永彼
  淮夷來獻其琛勑金元龜象齒大賂南金
  鴞惡聲之鳥也以喻淮夷鴞聲固惡而集于泮水
  之木食我桑黮亦能改其鳴而歸我以好音宜淮
  夷雖陋服我泮宫之化憬然而悟皆來獻我以琛
  寶其寶維何亢龜尺有二寸之龜也象齒象所遺
  之齒也又納我以大賂其賂維何南方之金也魯
  人以淮夷之服必欲歸功於泮宫不為無說蓋魯
  禮義之國也僖公能以學校為先既脩之又視之
  既匪怒以教之又飲酒以序之故其所成之材如
  芹藻鳬葵之美而出征之士皆濟濟桓桓為君子
  之人及其受馘論囚又必於是而告成功焉則淮
  夷之所以服者非以其兵力也以其國有禮義故
  也昔項羽嘗為魯公及垓下之敗魯獨堅為羽守
  漢欲引兵屠之以其守節禮義之國故不忍加兵
  以此知禮義之在人心者不可冺固天下之所畏
  服也是詩八章其七章賦其事而頌之卒章比也

知识出处

诗补传三十卷

《诗补传三十卷》

三十卷。范处义撰。范处义号逸斋,金华(今属浙江)人。南宋经学家。曾任殿中侍御史,除《诗补传》外,着有《解颐新语》等。范氏认为《诗序》是国史及作诗者之本意,有圣人之言,然而“其不通者辄欲废序,以就已说”(《自序》),于是写了《诗补传》这部南宋尊序的代表作。《诗补传》,原称《逸斋诗补传》,全书共分三部分,正文之前有《序》、《诗补传篇目》、《明序篇》三篇,提出尊序的理由及《诗经》篇目的写作年代。说诗部分一诗一题,先释《诗序》,再释正文,注音夹于句中。《附说》部分对风、雅、颂的含义及《诗经》中的有关音义问题进行综合性的训释。如果说,南宋初期,郑樵是疑序的代表人物的话,那么范氏则是尊序的代表,他认为“学诗而不求序,犹欲入室而不由户也”(《明序篇》)。书中对《诗序》和《毛传》进行再解释,对我们理解传统的《诗经》学有重要参考价值。全书结构完整,脉络清楚,词气畅达,有许多地方已突破《毛传》的局限。对诗义的体会方面也有许多精微独到之处。为了维护《诗序》的权威,范氏引用了许多三家诗的资料加以对照,在客观上开了整理、研究三家诗的先声,宋末王应麟作《诗考》,清人范家相作《三家诗拾遗》,均受其影响。该书的局限也很明显,过分拘守《诗序》,没能作更多的开拓与探索,脱离文学说诗,强作解人,亦有不少错解文义的地方。此外在资料运用上也有失误,《四库全书总目提要》批评他:“引据《孔丛子》,既属伪书,牵合《春秋》,尤为旁义。矫枉过直,是也一瑕。”现存版本有《通志堂经解》本,1987年上海古籍出版社据文渊阁《四库全书》影印本。

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