我將

知识类型: 析出资源
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内容出处: 《诗补传三十卷》 古籍
唯一号: 110720020230007448
颗粒名称: 我將
分类号: Z126
页数: 2
页码: 七至九
摘要: 范處義對有關《詩經·周頌·清廟之什·我將》研究之說解。
关键词: 经学 诗经

内容

我將祀文王於明堂也
  明堂王者之堂也其制始於黄帝之合宫有虞謂
  之緫章夏謂之世室商謂之重屋周謂之明堂以
  為聽政之所耳祀文王於此則周公為之也周公
  制作禮樂以為周之王業始於后稷成於文王思
  所以報之旣於郊祀以后稷配天矣文王獨可遺
  哉於是祀文王於明堂以配上帝焉此周公以義
  起之也先儒謂萬物本乎天人本乎祖故冬至祭
  天而以祖配之以冬至氣之始也萬物成形於帝
  而人成形於父故季秋享帝而以父配之以季秋
  物成之時也又曰天即帝也郊而曰天所以尊之
  也配稷於郊亦以尊稷也明堂而曰帝所以親之
  也配文王於明堂亦以親文王也尊尊親親周道
  備矣又曰月令季秋大饗帝此秦世之書周法必
  不然也
  我將我享維羊維牛維天其右之儀式刑文王之典
  日靖四方伊嘏古雅文王旣右饗之我其夙夜畏天之
  威于時保之
  詩人道成王之意謂我之所將奉而享獻者維牛
  羊而已天其右助我乎其之為言不敢必之辭也
  恃牛羊而祈天之助固不可必所可必者賴有文
  王耳我今於文王法度禮樂之典儀以則之式以
  象之刑以法之使四方日臻於安靖天已嘗降嘏
  於文王而右助之歆饗之矣我又早夜以思嚴畏
  天威如此則庶幾可以保天命耳旣以文王配故
  其所告之辭惟文王之是賴已則加畏敬焉旣以
  推尊文王亦以自勉非周公不能為此詩也

知识出处

诗补传三十卷

《诗补传三十卷》

三十卷。范处义撰。范处义号逸斋,金华(今属浙江)人。南宋经学家。曾任殿中侍御史,除《诗补传》外,着有《解颐新语》等。范氏认为《诗序》是国史及作诗者之本意,有圣人之言,然而“其不通者辄欲废序,以就已说”(《自序》),于是写了《诗补传》这部南宋尊序的代表作。《诗补传》,原称《逸斋诗补传》,全书共分三部分,正文之前有《序》、《诗补传篇目》、《明序篇》三篇,提出尊序的理由及《诗经》篇目的写作年代。说诗部分一诗一题,先释《诗序》,再释正文,注音夹于句中。《附说》部分对风、雅、颂的含义及《诗经》中的有关音义问题进行综合性的训释。如果说,南宋初期,郑樵是疑序的代表人物的话,那么范氏则是尊序的代表,他认为“学诗而不求序,犹欲入室而不由户也”(《明序篇》)。书中对《诗序》和《毛传》进行再解释,对我们理解传统的《诗经》学有重要参考价值。全书结构完整,脉络清楚,词气畅达,有许多地方已突破《毛传》的局限。对诗义的体会方面也有许多精微独到之处。为了维护《诗序》的权威,范氏引用了许多三家诗的资料加以对照,在客观上开了整理、研究三家诗的先声,宋末王应麟作《诗考》,清人范家相作《三家诗拾遗》,均受其影响。该书的局限也很明显,过分拘守《诗序》,没能作更多的开拓与探索,脱离文学说诗,强作解人,亦有不少错解文义的地方。此外在资料运用上也有失误,《四库全书总目提要》批评他:“引据《孔丛子》,既属伪书,牵合《春秋》,尤为旁义。矫枉过直,是也一瑕。”现存版本有《通志堂经解》本,1987年上海古籍出版社据文渊阁《四库全书》影印本。

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