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崧高尹吉甫美宣王也天下復服平能建國親諸侯
  襃賞申伯焉宣王中興之功其大者外則建國親侯内則任賢
  使能故尹吉甫作崧高烝民二詩鋪張其事建國
  多矣莫重於申伯盖式是南邦方伯之任也任賢
  多矣莫重於山甫盖補衮之闕宰相之任也申伯
  入謝在先故崧高作於前山甫徂齊在後故烝民
  實次之然則是詩生甫及申謂生山甫及申伯也
  說者泥唐虞之時姜氏掌四嶽之祀之說以為神
  祐其子孫在周有齊許申甫皆其後也遂以甫為
  穆王之甫侯申為宣王之申伯夫遠取穆王之臣
  以配申伯已非人情而謂神專祐掌祀者之子孫
  抑又近誣其失盖自以崧高維嶽為四嶽耳且方
  美申伯之賢而併言四嶽誠為迂闊近世儒者有
  援周禮職方正西曰雍州其山鎮曰嶽山說者曰
  吳嶽也漢地理志右扶風汧吳山在西古尔名汧
  山鎬京宗周在雍州之境吉甫占土風而發詠指
  吳嶽而為詩謂高而且大者西周之嶽山故能降
  神而生賢其說誠足以破學者之疑而以甫為甫
  侯則不能為說尔考之不精耳且詩人吟詠或兼
  言姓名或止言其字或言國而不及名或言名而
  不及姓如黄鳥子車奄息之類子車氏也奄息名
  也此兼言姓名也如燕燕仲氏任只之類仲戴媯
  之字也此止言其字也如何人斯維暴之云之類
  暴國也而不及名如江漢虎拜稽首之類虎名也
  而不及姓今吉甫於申伯言其國於山甫言其字
  皆有義例近舍山甫而遠取甫侯理不可信況二
  詩作於一時崧高以申及甫為嶽之降神烝民以
  山甫為天之所生其義既一而所謂維申及甫維
  周之翰其事亦同安得遠取甫侯哉所謂在周有
  齊許申甫彼自為四姓如王風揚之水戍申戍甫
  戍許是也何與於宣王之中興哉意吉甫作崧高
  之時烝民之詩已萌其胷次故於首章併及中興
  之大臣後世文人多用此體如本朝蘇文忠軾作
  富韓公弼銘詩先言篤生萊公謂宼準也繼以堂
  堂韓公與萊相望盖二人之功同在北方而宼準
  以景德元年盟契丹富弼實生是歲故軾謂天命
  則然人以為知言此其尤著者
  崧高維嶽駿極于天維嶽降神生甫及申維申及甫
  維周之翰四國于蕃四方于宣
  此章言周之嶽山既以為高而且大曰崧又以為
  駿大而上至于天盖詩人美申甫之賢故言其鍾
  秀之地亦極其高大曰降神云者謂神靈秀異之
  氣降而生申伯山甫也商頌美伊尹曰允也天子
  降于卿士亦此類也申伯為方伯於外山甫為宰
  相於内皆為周之幹臣其衛上一也故曰維周之
  翰周室既有此幹臣故外侮不至故曰四國于蕃
  上澤不壅故曰四方于宣孔子閒居引是詩鄭氏
  釋之亦以為仲山甫申伯必有㨿而云
  亹亹申伯王纘祖管之事于邑于謝南國是式王命召
  伯定申伯之宅登是南邦世執其功
  此章以下則專述申伯之事詩人稱美人臣有卒
  章歸功於賢相如六月美吉甫而終之以張仲孝
  友謂吉甫非有張仲在内則不能成功也有首章
  兼美於賢相如是詩美申伯而始之維申及甫謂
  申伯非有山甫在内尔不能成功也詩人之言豈
  苟然哉亹勉也纘繼也式法也申伯始以申國之
  賢諸侯入為卿士既佐王有功王遂使繼其前日
  之事改大其邑俾邑于謝以為南國之式則方伯
  連帥之任也其營謝邑也特命召虎以卜築之役
  召伯既告成則申伯之宅定矣於是申伯得以成
  此南邦之功而世守之也此詩命召伯以定其宅
  徹其田峙其粻命傅御以遷其人錫鈎膺如同姓
  錫介圭以為寶皆異禮也
  王命申伯式是南邦因是謝人以作爾庸王命召伯
  徹申伯土田王命傅御遷其私人
  民功曰庸徹什一之法也傅御猶侍御也私人則
  家臣也申伯之德固足為南國之式故王申命之
  可謂不忝矣是以詩人再言之明其稱也謂王命
  申伯於南邦非私恩也盖欲因謝邑之衆大以表
  申伯有功於民爾於是又命召伯為徹其土田而
  取其什一之稅命傅御為遷其私人以就其謝邑
  之居然則宣王之於申伯恩意可謂周洽矣
  申伯之功召伯是營有俶尺叔其城寢廟既成既成藐
  藐王錫申伯四牡蹻蹻渠略鉤膺濯濯直角
  申伯之功指城謝之事也城謝之役經始於召伯
  而終成於申伯故曰申伯之功召伯是營黍苗所
  謂肅肅謝功召伯營之是也俶始也謂營謝自城
  郭始而次及寢廟既成則謝之為邑藐藐然廣大
  矣而王所錫予者四馬則蹻蹻而高壮樊纓則濯
  濯而美澤曰鉤膺謂鉤樊纓也周官金路鉤樊纓
  九就同姓以封錫申伯以此異禮親之如同姓也
  王遣申伯路車乘馬我圖爾居莫如南土錫爾介圭
  以作爾寶往近王舅南土是保
  此章詩人道申伯行王臨遣之辭也故曰往近王
  舅謂往之之日已近也路車即上章所謂鉤膺也
  乘馬即上章所謂四牡也謂圖所居莫如南土者
  侈其惠也錫以介圭尔異禮也周官介圭天子所
  服故雖錫之特用以作其國之寶耳韓奕言以其
  介圭入覲于王正謂獻其方物有介圭焉以脩覲
  禮尔非韓侯所自服也往近王舅以見上顧戀之
  意既歎其將行又祝其永保有南土也說者以申
  伯為宣王舅其後幽王尔娶申后疑周之世姻也
  申伯信邁王餞淺賤于郿亡悲申伯還南謝于誠歸王命
  召伯徹申伯土疆以峙直紀其粻張式遄市專其行
  此章詩人道王臨遣申侯之辭也曰信邁謂今信
  往南國矣曰誠歸謂今誠歸南國矣皆以見欲延
  留而不能之意其信往之始王則親與之飲餞于
  郿之地其誠歸之後王又命召伯用什一之所取
  以為儲峙餱粻之備二者皆異禮而恩意優渥有
  加無已故申伯不遑自安用是速往于謝恐有要
  君之嫌然則申伯可謂善處矣說者乃謂王之數
  留疑於行之不果非也宣王申伯君臣之間豈若
  是歟
  申伯番番波既入于謝徒御嘽嘽吐丹周邦咸喜戎有
  良翰不顯申伯王之元舅文武是憲
  番番勇武貌嘽嘽聲衆貌申伯入謝氣象如此其
  武侍御如此其衆周人皆喜相謂曰汝有良翰矣
  謂其足以為周室之幹也申伯至此豈不顯乎尊
  為王之元舅而資兼文武皆足為法可謂光顯也
  申伯之德柔惠且直揉汝又此萬邦聞于四國吉甫作
  誦其詩孔碩其風肆好以贈申伯
  柔雖臣道然專於用柔非善也故申伯之德曰柔
  惠且直山甫之德曰柔嘉維則盖惠者順之至也
  嘉者美之至也柔惠順矣不濟以直是妄從人者
  也柔嘉美矣苟過乎則是失其性者也二者皆不
  足為善今申伯之德以柔惠為本而行之以直則
  萬邦雖衆無不揉服而四國雖遠皆有令聞盖以
  己之德能柔而直故人尔順其柔惠而譽其直也
  吉甫作此詩使工歌誦之其言雖為甚大其風則
  肆而美詩孔碩則足以鋪張其德風肆好則足以
  感動其心以是而贈申伯可以無愧盖吉甫自謂
  非已不能言申伯之德非申伯不足稱其言也以
  其言可以動人則雅有風之體故謂之風是詩八
  章皆賦也