鳧鷖

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内容出处: 《诗补传三十卷》 古籍
唯一号: 110720020230007248
颗粒名称: 鳧鷖
分类号: Z126
页数: 2
页码: 二十三至二十五
摘要: 范處義對有關《詩經·正大雅·生民之什·鳧鷖》研究之說解。
关键词: 经学 诗经

内容

鳧符鷖於雞守成也大泰平之君子能持盈守成神祇
  祖考安樂洛之也
  既醉鳧鷖皆祭畢燕飲之詩故皆言公尸然既醉
  乃詩人託公尸告嘏以禱頌鳧鷖則詩人專美公
  尸之燕飲君臣相與燕樂既醉無失德善頌善禱
  祈國祚於萬年非天下無事朝廷晏然不能也故
  曰太平祭祀則盡禮敬之美燕樂則無沈湎之失
  故公尸樂之安然燕飲如鳧鷖之安於水以為成
  王當太平無事之時能持守如此則盈不至於溢
  成不至於虧公尸之安樂乃神祗祖考之安樂也
  故曰守成說者曰成之既難守亦不易又曰人苟
  不安神將何依得之矣
  鳧鷖在涇公尸來燕來寧爾酒既清爾殽既馨公尸
  燕飲福祿來成
  鷖鳧屬蒼頡解詁曰鷖鷗也爾雅曰鸍沈鳧也郭
  璞曰江東呼為鸍陸璣曰水鳥之謹愿者也涇水
  名也沙水旁也渚水中也潨水會也亹水絶也皆
  鳧鷖性所安者詩人取以協韻非有他義來燕來
  寧在燕而甚安也公尸既安故爾其君以見親愛
  之意謂酒殽潔清而馨香神將以福祿來成言無
  所缺也
  鳧鷖在沙公尸來燕來宜爾酒既多爾殽既嘉公尸
  燕飲福祿來為于為
  來燕來宜在燕而甚宜也爾酒既多猶言君子有
  酒多且有爾殽既嘉猶言物其有矣維其嘉矣福
  祿來為來助也
  鳧鷖在渚之與公尸來燕來處爾酒既湑思汝爾殽伊脯
  公尸燕飲福祿來下
  來燕來處在燕而久處也湑酋也脯乾肉也來下來也
  鳧鷖在潨在公公尸來燕來宗既燕于宗福祿攸降公
  尸燕飲福祿來崇
  宗尊也來燕來宗在燕而獨尊也尊者既安則福
  祿遂降矣既言來下又言攸降則福祿崇積而高
  大也
  鳧鷖在亹門公尸來止熏熏旨酒欣欣燔炙芬芬公
  尸燕飲無有後艱
  來止熏熏謂公尸在燕熏熏而和飲之旨酒則欣
  欣而樂奉之燔炙則芬芬而香公尸之燕飲和樂
  如此則祝王無後日之艱難所謂福莫長於無禍
  也是詩五章皆興而賦之也

知识出处

诗补传三十卷

《诗补传三十卷》

三十卷。范处义撰。范处义号逸斋,金华(今属浙江)人。南宋经学家。曾任殿中侍御史,除《诗补传》外,着有《解颐新语》等。范氏认为《诗序》是国史及作诗者之本意,有圣人之言,然而“其不通者辄欲废序,以就已说”(《自序》),于是写了《诗补传》这部南宋尊序的代表作。《诗补传》,原称《逸斋诗补传》,全书共分三部分,正文之前有《序》、《诗补传篇目》、《明序篇》三篇,提出尊序的理由及《诗经》篇目的写作年代。说诗部分一诗一题,先释《诗序》,再释正文,注音夹于句中。《附说》部分对风、雅、颂的含义及《诗经》中的有关音义问题进行综合性的训释。如果说,南宋初期,郑樵是疑序的代表人物的话,那么范氏则是尊序的代表,他认为“学诗而不求序,犹欲入室而不由户也”(《明序篇》)。书中对《诗序》和《毛传》进行再解释,对我们理解传统的《诗经》学有重要参考价值。全书结构完整,脉络清楚,词气畅达,有许多地方已突破《毛传》的局限。对诗义的体会方面也有许多精微独到之处。为了维护《诗序》的权威,范氏引用了许多三家诗的资料加以对照,在客观上开了整理、研究三家诗的先声,宋末王应麟作《诗考》,清人范家相作《三家诗拾遗》,均受其影响。该书的局限也很明显,过分拘守《诗序》,没能作更多的开拓与探索,脱离文学说诗,强作解人,亦有不少错解文义的地方。此外在资料运用上也有失误,《四库全书总目提要》批评他:“引据《孔丛子》,既属伪书,牵合《春秋》,尤为旁义。矫枉过直,是也一瑕。”现存版本有《通志堂经解》本,1987年上海古籍出版社据文渊阁《四库全书》影印本。

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