惠于宗公神罔時怨神罔時恫通刑于寡妻至于兄弟以御于家邦

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内容出处: 《诗补传三十卷》 古籍
唯一号: 110720020230007185
颗粒名称: 惠于宗公神罔時怨神罔時恫通刑于寡妻至于兄弟以御于家邦
分类号: Z126
页数: 1
页码: 二十三至二十四
摘要: 范處義對有關《詩經·正大雅·文王之什·思齊》研究之說解。
关键词: 经学 诗经

内容

惠順也宗公宗廟之先公也武王有天下始追王
  大王王季由文王之時言之則宗廟之中皆稱先
  公也文王之所為有以順先公之心故宗廟之神
  無有是怨者無有是恫者神無怨恫則有以寧神
  而祖考安樂之也刑法也文王之所為足以為天
  下夫婦兄弟之法故自儀刑寡妻以至兄弟則能
  齊其家矣能齊其家則治國平天下何不順之有
  寡妻猶言寡小君御猶御車御馬皆治之謂也所
  謂事神治人兩盡其道者如此說者曰毫髪不愧
  於隱微然後近者孚故神罔怨恫始可以刑寡妻
  此論尤足以見文王

知识出处

诗补传三十卷

《诗补传三十卷》

三十卷。范处义撰。范处义号逸斋,金华(今属浙江)人。南宋经学家。曾任殿中侍御史,除《诗补传》外,着有《解颐新语》等。范氏认为《诗序》是国史及作诗者之本意,有圣人之言,然而“其不通者辄欲废序,以就已说”(《自序》),于是写了《诗补传》这部南宋尊序的代表作。《诗补传》,原称《逸斋诗补传》,全书共分三部分,正文之前有《序》、《诗补传篇目》、《明序篇》三篇,提出尊序的理由及《诗经》篇目的写作年代。说诗部分一诗一题,先释《诗序》,再释正文,注音夹于句中。《附说》部分对风、雅、颂的含义及《诗经》中的有关音义问题进行综合性的训释。如果说,南宋初期,郑樵是疑序的代表人物的话,那么范氏则是尊序的代表,他认为“学诗而不求序,犹欲入室而不由户也”(《明序篇》)。书中对《诗序》和《毛传》进行再解释,对我们理解传统的《诗经》学有重要参考价值。全书结构完整,脉络清楚,词气畅达,有许多地方已突破《毛传》的局限。对诗义的体会方面也有许多精微独到之处。为了维护《诗序》的权威,范氏引用了许多三家诗的资料加以对照,在客观上开了整理、研究三家诗的先声,宋末王应麟作《诗考》,清人范家相作《三家诗拾遗》,均受其影响。该书的局限也很明显,过分拘守《诗序》,没能作更多的开拓与探索,脱离文学说诗,强作解人,亦有不少错解文义的地方。此外在资料运用上也有失误,《四库全书总目提要》批评他:“引据《孔丛子》,既属伪书,牵合《春秋》,尤为旁义。矫枉过直,是也一瑕。”现存版本有《通志堂经解》本,1987年上海古籍出版社据文渊阁《四库全书》影印本。

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