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大明文王有明德故天復扶又命武王也
  小明大明以别小大二雅之詩初無他義序言文
  王有明德故天復命武王盖推本而言之文王之
  德既昭著而天命維新矣武王爕伐上帝臨顧會
  朝清明是復受命也非文王有明德以得天於其
  先武王何以得此哉
  明明在下赫赫在上天難忱市林斯不易以䜴維王天位
  殷適的使不挾子爕四方
  明明赫赫言周之有德顯受天命如此明明則文
  王所修之德也赫赫則文王所受之命也由成王
  言之則文王在上由天命言之則文王在下此詩
  亦周公作以告成王故既言周之受顯命又言天
  亦難信為王亦不易如紂所居則天位所傳則殷
  適以其無德以當天心遂使之不能挾四方而有
  之所謂命靡常也
  摯至仲氏任壬自彼殷商來嫁于周曰嬪毗申于京乃
  及王季維德之行大泰任有身生此文王
  此章推言周之興由於文王之聖文王之聖生於
  大任之賢大任之賢由於王季之德王季以德故
  能儀刑大任大任以賢故能篤生文王非周公不
  能知其源流而形容其實摯國名也任其姓也仲
  則中女也嬪婦也京周也及與也身重也謂懷孕
  也大任自殷商來嫁為王季之婦乃與王季並行
  其德此天所以眷之使有身而生聖子文王傳言
  大任有胎教如目不視惡色耳不聽淫聲口不出
  敖言信如其說可謂賢母矣天子之都曰京周公
  作詩之時王季文王皆已用追稱則以周為京不足疑也
  維此文王小心翼翼昭事上帝聿懷多福厥德不回以受方國
  此章推言文王得天得人之效小心不自大也翼
  翼心之敬也昭事上帝以明德事天也聿述也懷
  來也回違也文王小心自處不忘於敬所謂明德
  惟馨也以此事天故能聿懷多福盖大任及王季
  維德之行已足以得天眷而受福生此文王矣而
  文王又有明德以來多福是述前人之福也故曰
  聿懷文王雖已得天受福而修德之心未嘗或違
  故四方之國來歸我有周文王有以受之矣左氏
  傳晏子曰君無違德方國將至此之謂也盖正則
  由德邪則違德違邪一也
  天監在下有命既集文王初載天作之合在洽之陽
  在渭之涘文王嘉止大邦有子
  此章推言文王既有德以得天故天為生賢配大
  姒也監視也集就也載年也合配也嘉昏禮也大
  邦莘也言天之監視文王之德命既集於周矣故
  於文王之初年天為生賢配於洽水之陽渭水之
  涘及文王議婚婣之嘉禮果得大姒於莘以為大
  邦之有是女子非人之所能為也
  大邦有子俔牽遍天之妹文定厥祥親迎魚敬于渭造七報
  舟為梁不顯其光
  此章推言文王之親迎而大姒之賢足為周之祥
  也俔喻也以大姒喻天之妹以見大邦之有子非
  凡人之比也文謂龜之兆體也祥謂卜之吉也文
  王視龜之文以定其吉祥於是遂行親迎造舟為
  浮梁以濟渭水以文王而親行御輪三周之禮豈
  不光顯乎爾雅曰天子造舟諸侯維舟大夫方舟
  士特舟文王親迎之日乃為公子未為君也而用
  造舟何哉說者謂天子造舟周制也商時未有此
  制故文王用之然則爾雅所載本之周制正以文
  王嘗用造舟故取以為天子之制爾
  有命自天命此文王于周于京纘子管女維莘所巾長張丈
  子維行篤生武王保右命爾爕伐大商
  此章推言文主大姒俱有德以當天心故天復俾
  生武王之聖子以成伐商之功也纘謂繼其事也
  行謂嫁而有行莘即大姒之國也輿地廣記曰同
  州郃陽縣古莘國也篤厚也保安也右助也爕和
  也文王求繼大任之女事莫如莘國之女故大姒
  以莘之長女有行而來嫁德既與文王相配是以
  天之眷周因其材而篤焉生此武王以聖父而有
  聖子則天之保安右助有周者益固矣所以武王
  能和順而伐商不拂於天人之心也易曰湯武革
  命應乎天而順乎人此之謂也
  殷商之旅其會如林矢于牧野維予侯興上帝臨女
  無貳爾心
  此章推言武王所以勝商者以德不以力也旅衆
  也矢陳也牧野紂南郊地名在朝歌南七十里侯
  諸侯也興起也臨視也無貳一也言紂陳其師衆
  會合如林木之盛而我周家以諸侯而興起盖有
  天人之助上帝臨女天監視於上也無貳爾心人
  協助於下也維予侯興既指武王則所謂無貳爾
  心則指牧野之臣民也謂武王之時臣則有亂臣
  十人同心同德民則有三千人惟一心皆無疑貳
  武王之心也或者專指武王一心以奉天討不復
  疑貳果爾似急於取商之天下恐非聖人之本心
  也其會如林說文以會為旝謂建大木置石其上
  發以機以追敵也引是詩為證就如其說乃砲之
  屬但不當改字姑存之以資博識武王伐商猶曰
  以諸侯而興則文王未嘗稱王明矣
  牧野洋洋檀車煌煌駟騵元彭彭維師尚父時維鷹
  揚涼諒彼武王肆伐大商會朝清明
  此章推言武王伐商得賢將帥之力天實相之也
  洋洋廣大貌煌煌光明貌彭彭強盛貌檀車兵車
  也駵馬白腹曰騵駟馬皆騵言其多也尚父大公
  望之尊稱尊之如師如父也書微子篇以箕子為
  大師說者謂大師三公也與此同意鷹揚謂上將
  梟勇如鷹之飛揚也涼與諒同信也肆猶遂也尚
  父既有以取信於武王君臣無有異心宜天助之
  於上而伐商之日值崇朝清明而成其武功書所
  謂甲子昧爽是也是詩八章皆賦也