賓之初筵

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内容出处: 《诗补传三十卷》 古籍
唯一号: 110720020230007050
颗粒名称: 賓之初筵
分类号: Z126
页数: 3
页码: 三十二至三十六
摘要: 范處義對有關《詩經·變小雅·甫田之什·賓之初筵》研究之說解。
关键词: 经学 诗经

内容

賓之初筵衛武公刺時也幽王荒廢媟息列近小人飲
  酒無度天下化之君臣上下沈直林湎莫衍淫泆亦武公
  既入而作是詩也
  序雖不言思古而詩前二章言飲酒終始皆不失
  禮非治古之世不能也後三章言飲酒卒於亂蓋
  以刺時也作詩之體固不一而是詩備言酒之所
  以成禮與所以生禍者尤為著明足以為萬世之
  戒武公之賢即此可見韓詩以為武公飲酒悔過
  乃傳授之妄安有能為此言而有酒過況所陳皆
  君臣上下燕飲之事豈為己設哉序詩者發明幽
  王所以飲酒無度蓋由媟近小人之故是以上下
  胥傚沈湎淫泆一時老臣有如武公深規切諫辭
  旨丁寧尚不知悟則流亡之禍豈可逭哉
  賓之初筵左右秩秩直乙籩豆有楚殽戶交核戶革維旅酒
  既和旨飲酒孔偕鐘鼓既設舉醻逸逸大侯既抗弓
  矢斯張射夫既同獻爾發功發彼有的以祈爾爵
  初筵初即席也左右賓客也秩秩有序也殽豆實
  核籩實也楚齊列也旅偕陳也和旨調美也孔偕
  齊一也鐘鼓言既設蓋大射不遷改懸樂也舉醻
  言逸逸蓋獻醻貴於安徐也大侯既抗弓矢斯張
  者抗舉也前三日雖設其侯不繫左下綱中掩束
  之將射司馬命張侯始脫束繫左下綱大侯張則
  弓矢亦張有其節也射夫既同獻爾發功者同比
  其耦也天子大射賓射皆六耦獻猶奏也奏其發
  矢中的之功也發彼有的以祈爾爵者的質也祈
  求也射不中者罰以豐爵發矢之時皆曰我以此
  求爵汝也射義曰求中以辭爵也將祭而射謂之
  大射下章言烝衎烈祖則此為大射明矣
  籥余若舞笙鼓樂既和奏烝衎若旦烈祖以洽百禮百禮
  既至有壬有林錫爾純嘏古雅子孫其湛荅南其湛曰樂
  各奏爾能賓載手仇求室人入又酌彼康爵以奏爾
  時
  籥管也秉籥而舞文舞也與笙鼓相應則樂和矣
  烝進也衎樂也和奏則言其樂烝衎則言其禮進
  以禮樂而樂有功烈之祖百禮無不備故謂之洽
  也壬任也謂任其事者林衆也謂衆為役者純一
  也嘏福也祭祀之禮既有壬以任其事又有衆為
  之役則神錫之福亦純一而不己至子孫猶獲湛
  樂之慶也於是祭畢與諸臣醻酢如賓客之禮各
  奏爾能皆奏祭畢能其事也仇耦也室人主人也
  朝則為君臣燕則為賓主臣既以手舉爵與君為
  耦主人入而又酌以醻賓蓋用賓主之禮忘君臣
  之分也酒所以為養故謂之康爵亦以明醻酢之
  爵異於射之罰爵也君臣既飲康爵乃各獻其時
  物所謂以奏爾時也君臣相爾汝親之也與天保
  卷阿之意同
  賓之初筵温温其恭其未醉止威儀反反曰既醉止
  威儀幡幡孚袁舍捨其坐遷屢舞僊僊仙其未醉止威
  儀抑抑曰既醉止威儀怭怭毗必是曰既醉不知其秩
  上二章既言古人飲酒始終皆不失禮此章乃極
  言今之飲酒未醉與既醉之狀以刺之謂今之飲
  酒始即席固亦温温而恭有足觀者奈其未醉則
  威儀皆顧禮而反復無倦及其既醉則威儀皆幡
  幡而舉動不定舍其坐次遷徙不常屢舞無節僊
  僊輕舉視未醉之時則抑抑而謙下既醉之後則
  怭怭而媟嫚此之謂為酒所困不復知有秩序矣
  賓既醉止載號載呶女交亂我籩豆屢舞僛僛起其是曰
  既醉不知其郵尤側弁之俄屢舞傞傞素多既醉而出
  並受其福醉而不出是謂伐德飲酒孔嘉維其令儀
  此章專言飲酒及亂情狀如此載號載呶讙譟多
  言也亂我籩豆參錯禮器也屢舞僛僛舉動不正
  也郵過也醉者自諱其過也側弁之俄冠既傾側
  俄然墮墜也至屢舞傞傞則舉動為樂不知止矣
  於是戒飲酒者曰既祭而燕是謂飲福若醉而能
  出則均受其福矣今醉而不出適所以戕伐其德
  故飲酒甚善者以不失其令儀耳可不戒哉
  凡此飲酒或醉或否既立之監或佐之史彼醉不臧
  不醉反恥式勿從謂無俾大泰怠匪言勿言匪由勿
  語由醉之言俾出童羖古三爵不識矧敢多又
  章既戒以飲酒之令儀卒章又申戒不醉者當
  自省謹謂凡今在燕飲酒有醉者有不醉者古
  人飲酒所以立之監以察之佐之史以書之正
  為醉者設耳今廢此職無以止其過既知彼醉
  者為不善今反以不醉為恥何哉因戒不醉者
  勿用從醉者語蓋彼既昬亂不與之語是使之
  不至甚慢也然則欲其不至甚慢則聞其口出
  非所當道之言勿與之交談聞其口道無所由
  來之事勿與之論難以醉人之言事殊不可信
  謂未出角童首之童羊為己出角之羖豈理也
  哉彼飲酒至三爵己不識義理如此況敢又多
  飲乎此皆戒不醉者之言也淳于髠曰賜酒大
  王之前執法在傍御史在後或立之監疑即執
  法也或佐之史疑即御史也是詩五章皆賦也

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诗补传三十卷

《诗补传三十卷》

三十卷。范处义撰。范处义号逸斋,金华(今属浙江)人。南宋经学家。曾任殿中侍御史,除《诗补传》外,着有《解颐新语》等。范氏认为《诗序》是国史及作诗者之本意,有圣人之言,然而“其不通者辄欲废序,以就已说”(《自序》),于是写了《诗补传》这部南宋尊序的代表作。《诗补传》,原称《逸斋诗补传》,全书共分三部分,正文之前有《序》、《诗补传篇目》、《明序篇》三篇,提出尊序的理由及《诗经》篇目的写作年代。说诗部分一诗一题,先释《诗序》,再释正文,注音夹于句中。《附说》部分对风、雅、颂的含义及《诗经》中的有关音义问题进行综合性的训释。如果说,南宋初期,郑樵是疑序的代表人物的话,那么范氏则是尊序的代表,他认为“学诗而不求序,犹欲入室而不由户也”(《明序篇》)。书中对《诗序》和《毛传》进行再解释,对我们理解传统的《诗经》学有重要参考价值。全书结构完整,脉络清楚,词气畅达,有许多地方已突破《毛传》的局限。对诗义的体会方面也有许多精微独到之处。为了维护《诗序》的权威,范氏引用了许多三家诗的资料加以对照,在客观上开了整理、研究三家诗的先声,宋末王应麟作《诗考》,清人范家相作《三家诗拾遗》,均受其影响。该书的局限也很明显,过分拘守《诗序》,没能作更多的开拓与探索,脱离文学说诗,强作解人,亦有不少错解文义的地方。此外在资料运用上也有失误,《四库全书总目提要》批评他:“引据《孔丛子》,既属伪书,牵合《春秋》,尤为旁义。矫枉过直,是也一瑕。”现存版本有《通志堂经解》本,1987年上海古籍出版社据文渊阁《四库全书》影印本。

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