雨無正

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内容出处: 《诗补传三十卷》 古籍
唯一号: 110720020230006875
颗粒名称: 雨無正
分类号: Z126
页数: 3
页码: 十六至二十一
摘要: 范處義對有關《詩經·變小雅·節南山之什·雨無正》研究之說解。
关键词: 经学 诗经

内容

雨無正政大夫刺幽王也雨自上下者也衆多如雨
  而非所以為政也
  凡詩之命名皆摘取詩中之語獨雨無正巷伯常
  武酌賚般六篇特出詩人之意非有序以發之雖
  孔子亦不能知其為何詩也然則詩之有序庸可
  少哉說者多取韓詩為證謂名雨無正大夫刺幽
  王也篇首多雨無其極傷我稼穡二句竊意韓詩
  世罕有其書或出好事者之附會是詩七章前二
  章今皆十句加以二句已不可信正大夫乃詩中
  之語故欲以正大夫刺幽王合之據今序之文以
  求詩人之言亦可見非所以為政之意且與前篇
  弗躬弗親不自為政之語相應不必立異也是詩
  有既伏其辜周宗既滅之語蓋作於幽王之後追
  咎前日之失以為後來之戒上二章尤為可考也
  浩浩古老昊胡老天不駿峻其德降喪饑饉其靳斬伐四國
  旻天疾威弗慮弗圖舍赦彼有罪既伏其辜若此無
  罪淪倫胥息魚以鋪普烏
  浩浩猶蕩蕩無窮極之義駿大也德者謂天之德
  也穀不熟曰饑蔬不熟曰饉舍置也淪陷也胥相
  也鋪徧也人窮則呼天無所歸咎之辭也謂天何
  為不大其德而降饑饉以殺伐四國之人乎下民
  望昊天之明賞善罰惡今天乃迅疾威怒曾不思
  慮為民之圖謀彼得罪於天者既置之使之伏其
  辜矣柰何徧及無罪之人相與陷於死亡哉
  周宗既滅靡所止戾正大夫離居莫知我勩夷世三事
  大夫莫肯夙夜邦君諸侯莫肯朝夕庶曰式臧覆芳服
  出為惡
  前篇以皇父為卿士此篇又有正大夫說者謂六
  卿之外别設卿士正長也謂六官之長也竊意古
  人言天子諸侯則次以卿大夫其次則有士有庶
  人蓋卿大夫亦大臣之通稱也前篇言卿士謂皇
  父獨擅衆職上自卿下至士無不專之也此篇正
  大夫謂大夫之長又下於卿一等矣周官八職一
  曰正掌官法以治要或以正大夫為治要之正未
  必然也幽王亦未必設此二官乃詩人見當時幽
  王不自為政皇父則無所不專為大夫之長者則
  離次而不任職故有是言耳周宗既滅靡所止戾
  者謂幽王既死於犬戎之禍宗姓皆流離無有定
  止曰既滅猶言靡有孑遺甚之之辭也於是作此
  詩之大夫既歸過於其長謂離居而去不任國事
  莫知我勞勩又追咎當時三公及其餘大夫莫肯
  夙夜無在公之節小邦之君與大國之諸侯莫肯
  朝夕無朝王之禮人心離畔如此庶幾王恐懼而
  為善乃反出為惡而不悛是自取滅亡之禍也
  如何昊天辟言不信如彼行邁則靡所臻凡百君子
  各敬爾身胡不相畏不畏于天
  此章上則追咎幽王為惡不悛呼天而問之曰如
  何法度之言王終不肯信如彼行邁之人無所底
  止下則追咎當時在位之君子所宜各敬爾身乃
  既不知畏于人又不畏于天謂與王同惡相濟也
  戎成不退飢成不遂曾在登我𥊍思列御㦧㦧子感日瘁徂醉
  凡百君子莫肯用訊聽言則荅譖言則退
  戎兵也遂達也易曰不能退不能遂暬御侍御也
  國語居處有暬御之箴暬晦也小臣侍於隱晦不
  忘箴規今在位之君子兵戎已成不能退民之患
  飢困已成不能遂民之生今使我侍御之臣㦧㦧
  日以憂瘁在位之君子莫有過而問者但聽上之
  命則應對無敢盡言也聞人之譖則退避無敢任
  怨也
  哀哉不能言匪舌是出只遂維躬是瘁哿矣能言巧言
  如流俾躬處休
  此章言處亂世所可哀者不能言而觸忌諱之人
  也言出諸口而禍已加其身彼可人意者獨巧言
  如流之人耳善迎合主意所以俾身處於安樂之
  地也
  維曰于仕孔棘且殆云不可使得罪于天子亦云可
  使怨及朋友
  此章言在亂世尤為艱棘危殆也欲自言不可用
  退而避事則非事君之義故得罪于天子欲自言
  可用進而效職則同僚以為激故怨及朋友進退
  豈不俱難也
  謂爾遷于王都曰予未有室家鼠思息嗣泣血無言不
  疾昔爾出居誰從作爾室此章言遷于王都蓋勉其復歸于王
  
  所也前篇言
  皇父作都于向向在河内軹縣西乃東都之畿内
  也三事大夫既皆徂向故作詩之大夫勉其遷于
  王都以衛天子而諸臣猶以未有室家為辭不知
  尊王之義大夫所以幽憂而飲泣如鼠之憂于穴
  人無知者每出一言必為人所疾於是詰諸臣曰
  爾昔離王室而出居亦誰為爾作室今乃以此為
  辭何哉惜乎諸臣皆自為身謀不能用其言此周
  轍所以遂東也幽王小雅自節南山以下大抵多
  刺王不自為政以致皇父之徒擅權用事綱紀不
  立人各有心此篇始陳天變人離如此幽王宜恐
  懼脩省躬覽萬幾猶可及止也既略無悛改漫不
  加意以致政出多門為之長者則廢棄官守為之
  屬者則勞勩莫知又上自三公下至大夫皆胥傚
  胥然莫肯自任其責小而邦君大而諸侯皆驕恣
  自如莫肯朝于王所以見當時朝廷可謂散無友
  紀矣方且辟言不信而道謀是用不知畏人畏天
  而君臣同惡相濟不知息兵振民而小臣憂及禍
  難是以在位之臣皆自為謀聽上之言則應對聞
  人之譖則退避以直言者為拙而身及於禍以巧
  言者為能而身蒙其休憂國者則進退不能全身
  者則遠去王室詳味其言可謂衆多如雨非為政
  之道也此序詩者之微言欲學者以意而求之是
  詩七章皆賦也

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诗补传三十卷

《诗补传三十卷》

三十卷。范处义撰。范处义号逸斋,金华(今属浙江)人。南宋经学家。曾任殿中侍御史,除《诗补传》外,着有《解颐新语》等。范氏认为《诗序》是国史及作诗者之本意,有圣人之言,然而“其不通者辄欲废序,以就已说”(《自序》),于是写了《诗补传》这部南宋尊序的代表作。《诗补传》,原称《逸斋诗补传》,全书共分三部分,正文之前有《序》、《诗补传篇目》、《明序篇》三篇,提出尊序的理由及《诗经》篇目的写作年代。说诗部分一诗一题,先释《诗序》,再释正文,注音夹于句中。《附说》部分对风、雅、颂的含义及《诗经》中的有关音义问题进行综合性的训释。如果说,南宋初期,郑樵是疑序的代表人物的话,那么范氏则是尊序的代表,他认为“学诗而不求序,犹欲入室而不由户也”(《明序篇》)。书中对《诗序》和《毛传》进行再解释,对我们理解传统的《诗经》学有重要参考价值。全书结构完整,脉络清楚,词气畅达,有许多地方已突破《毛传》的局限。对诗义的体会方面也有许多精微独到之处。为了维护《诗序》的权威,范氏引用了许多三家诗的资料加以对照,在客观上开了整理、研究三家诗的先声,宋末王应麟作《诗考》,清人范家相作《三家诗拾遗》,均受其影响。该书的局限也很明显,过分拘守《诗序》,没能作更多的开拓与探索,脱离文学说诗,强作解人,亦有不少错解文义的地方。此外在资料运用上也有失误,《四库全书总目提要》批评他:“引据《孔丛子》,既属伪书,牵合《春秋》,尤为旁义。矫枉过直,是也一瑕。”现存版本有《通志堂经解》本,1987年上海古籍出版社据文渊阁《四库全书》影印本。

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