節南山

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内容出处: 《诗补传三十卷》 古籍
唯一号: 110720020230006839
颗粒名称: 節南山
分类号: Z126
页数: 3
页码: 一至五
摘要: 范處義對有關《詩經·變小雅·節南山之什·節南山》研究之說解。
关键词: 经学 诗经

内容

節南結南山家父甫刺幽王也
  家父疑周之世大夫也至魯桓公十五年天王使
  家父來求車上距幽王之末已七十五年非作詩
  之家父明矣然世禄之家同號同字則有之同名
  則不可或謂春秋書其字且求車非美事不宜有
  書字之襃而况是詩曰家父作誦豈有作詩刺王
  而以字自命耶意周大夫别有家父者偶同名耳
  左氏傳載韓宣子來聘季武子賦節之卒章或謂
  此詩古止名節如抑之類然傳所載孔子讀詩亦
  曰節南山
  節彼南山維石巖巖赫赫師尹民具爾瞻憂心如惔
  徒藍不敢戲談國既卒斬何用不監右銜
  節高峻貌巖巖石貌赫赫顯貌師周三公也師尹
  尹氏為師者也惔内熱貌斬絶也監察也南山人
  所瞻仰喻居三公之顯位民亦皆仰之如山而所
  為不善使人積忿熱中畏禍至不敢戲言如此則
  國祚卒於斬絶王何為不監察之乎
  節彼南山有實其猗於宜赫赫師尹不平謂何天方薦
  徂殿瘥才何喪亂弘多民言無嘉憯七感莫懲嗟
  猗盛也瘥病也薦重也與荐同義憯痛也與慘同
  義山氣潤澤平均故草木之實人望之皆猗然而
  盛師尹居三公之顯位而不能持平均一所用皆
  瑣瑣姻亞而君子則棄而不用故乖氣所感上則
  天降荐臻之病下則民罹喪亂之多今民之怨讟
  出言不善矣我所痛者王不能懲創咨嗟求所以
  止之也
  尹氏大泰師維周之氐丁禮秉國之均四方是維天子
  是毗婢尸俾民不迷不弔昊天不宜空我師
  氐本也又星名爾雅曰氐天根也說者謂角亢下
  繫於氐如木之有根故曰天根也與本同義均平
  也與鈞同義維持也與綱同義毗輔也弔哀也三
  公為國之根本當秉持國均為四方之綱上以輔
  佐天子下以覺悟斯民奈何天不哀下民而使尹
  氏在此位豈宜視其將空我之國而不恤衆民乎
  假天為言怨王而不敢斥也
  弗躬弗親庶民弗信弗問弗仕勿罔君子式夷式已
  無小人殆瑣瑣素火姻亞則無膴武仕
  仕猶用也罔猶無也夷平也膴美也兩壻相謂曰
  亞壻之父曰姻此章刺王不親庶政而專任師尹
  下民所以不肯信服王既不能詢問君子不能任
  用君子勿謂國無君子也但君子皆用是自務平
  夷用是自務退已無為小人所危殆耳今視在位
  皆師尹瑣瑣之姻亞無有能美其所任之職者猶
  言不能善其職也
  昊天不傭敕龍降此鞠訩凶昊天不惠降此大戾麗君
  子如届戒俾民心闋若穴君子如夷惡怒是違
  傭均也鞠合也訩亂也惠順也戾乖也届至也闋
  息也夷平也違去也上章既言在位皆小人此章
  望王用君子以止亂謂小人肆為不善無所歸咎
  皆由昊天不均降訩亂如鞠之合昊天不順降乖
  戾如此其大君子如肯至而任事則民之憂心當
  少息君子如平夷無患則民之怒心亦皆去矣鞠
  之為物合皮而成詩人每用之
  不弔昊天亂靡有定式月斯生俾民不寧憂心如酲
  呈誰秉國成不自為政卒勞百姓
  此言王既不能用君子是我民不見哀於昊天故
  致亂無有定日也式月斯生謂亂方且月益生而
  未已民何由而安哉我所以憂心悶憒如病酒者
  之甚也國成謂國之成法如綱紀制度之類是也
  秉國均者大臣秉國成者人主也不敢斥言王故
  云誰也刺王不自為政卒使民之勞苦誰之過歟
  駕彼四牡四牡項領我瞻四方蹙蹙子六靡所騁刺領
  項大也蹙縮也此章言亂既靡定則四方莫不皆
  然雖有四牡且項領肥健而視四方之亂蹙縮無
  有可馳騁之地亦寓意言君子有可用之才而無
  所施設也
  方茂爾惡相爾矛矣既夷既懌亦如相醻市由矣
  茂盛也懌悦也上章既憂四方皆亂無所往此章
  言亂世小人情狀喜怒不常難與共立人之朝方
  其盛意作惡視之如欲以戈矛相害及其怒平而
  悦即如燕飲之醻酢君子進退無所容所以刺王
  也
  昊天不平我王不寧不懲其心覆芳服怨其正
  此章復呼天而訴之曰昊天何為不平耶師尹為
  惡不悛禍將及我王不得安其位矣師尹不自懲
  艾其心而反怨正人所謂惡直醜正也家父憂王
  之不寧愛君之至也
  家父作誦以究王訩式訛爾心以畜許六萬邦
  家父世臣身視國為安危故自顯其名誦言作詩
  不卹師尹之怨且究極言王國之訩亂蓋心乎愛
  君急於正救尚冀用是可以化師尹為惡之念以
  養此萬邦困窮之民柰其不能聽何或以爾心為
  指王言詩人固多爾其君然皆頌其美故爾而親
  之理無所歉此詩既明言我王又指言王訩不當
  以此又爾其君是鄙之也孰謂家父之賢憂國愛
  君之言不離諸口詎肯鄙其君乎是詩十章一章
  二章比而賦之餘皆賦也

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诗补传三十卷

《诗补传三十卷》

三十卷。范处义撰。范处义号逸斋,金华(今属浙江)人。南宋经学家。曾任殿中侍御史,除《诗补传》外,着有《解颐新语》等。范氏认为《诗序》是国史及作诗者之本意,有圣人之言,然而“其不通者辄欲废序,以就已说”(《自序》),于是写了《诗补传》这部南宋尊序的代表作。《诗补传》,原称《逸斋诗补传》,全书共分三部分,正文之前有《序》、《诗补传篇目》、《明序篇》三篇,提出尊序的理由及《诗经》篇目的写作年代。说诗部分一诗一题,先释《诗序》,再释正文,注音夹于句中。《附说》部分对风、雅、颂的含义及《诗经》中的有关音义问题进行综合性的训释。如果说,南宋初期,郑樵是疑序的代表人物的话,那么范氏则是尊序的代表,他认为“学诗而不求序,犹欲入室而不由户也”(《明序篇》)。书中对《诗序》和《毛传》进行再解释,对我们理解传统的《诗经》学有重要参考价值。全书结构完整,脉络清楚,词气畅达,有许多地方已突破《毛传》的局限。对诗义的体会方面也有许多精微独到之处。为了维护《诗序》的权威,范氏引用了许多三家诗的资料加以对照,在客观上开了整理、研究三家诗的先声,宋末王应麟作《诗考》,清人范家相作《三家诗拾遗》,均受其影响。该书的局限也很明显,过分拘守《诗序》,没能作更多的开拓与探索,脱离文学说诗,强作解人,亦有不少错解文义的地方。此外在资料运用上也有失误,《四库全书总目提要》批评他:“引据《孔丛子》,既属伪书,牵合《春秋》,尤为旁义。矫枉过直,是也一瑕。”现存版本有《通志堂经解》本,1987年上海古籍出版社据文渊阁《四库全书》影印本。

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