金华市图书馆

鶴鳴于九臯聲聞于野魚潛在淵或在于渚樂彼之
  園爰有樹檀其下維蘀託它山之石可以為錯七落鶴
  鳴于九臯聲聞于天魚在于渚或潛在淵樂彼之園
  爰有樹檀其下維榖它山之石可以攻玉
  是詩終篇皆取物為比詩人寓意甚微視他詩為
  特異又偶無大序故諸儒不勝其異說惟毛氏謂
  舉賢用滯可以治其國鄭氏謂教王求賢人未仕
  者毛鄭在衆說之先意必有師承今取毛鄭之說
  斷一篇之大義殆無餘藴諸儒例不之信獨何歟
  臯水中之澤也園山中之毓草木者也詩人於水
  取鶴與魚於山取檀也蘀也榖也石也以喻賢之
  小大皆當舉而用之謂賢之大者則雖身隐而名
  著如鶴之鳴于九臯深遠之地而上聞于天下聞
  于野而其小者則滯於下如魚之潛伏于淵渚此
  取澤中之物以為喻也賢之大者則能任重而致
  遠如檀有堅美之質可為輪輻之用而其小者則
  滯於下如蘀之穢雜亦可以糞其本如榖之惡木
  亦可以績其皮如石之粗厲亦可為錯以利器攻
  玉以成文此取園中之物以為喻也詩人誨王於
  賢之大而有望實如鶴如檀者則舉而置之高位
  如舜之選衆舉臯陶於賢之小而沈滯者則兼收
  並用如堯之野無遺賢則可以治其國矣所謂求
  賢於未仕者如此蓋毛鄭之意也詩人嘗以嘉魚
  喻賢者以伐檀喻君子則毛鄭之說不為無據一
  說謂詩傳之誨王當切於王身其大則王之言動
  其次則王之好惡也鶴之鳴也魚之潛也自以為
  處於高深人所不聞不見也然鶴之聲下則聞于
  野上則聞于天未免為人之所聞魚或由淵而出
  乎渚或由渚而入乎淵未免為人所見故以喻王
  之一言一動無隱而不形舉二物而言所以誨王
  當戒謹於所不睹恐懼於所不聞也園之有檀木
  之堅美可貴者也他山之石物之粗厲可賤者也
  然檀之下有蘀之穢雜有穀之惡木豈盡可貴乎
  石可用為錯以利器攻玉以成文豈盡可賤乎故
  以喻王之好惡取舍不可不謹舉二物而言所以
  誨王愛而知其惡憎而知其善也亦通似不若毛
  鄭終始於用賢之一說姑存之是詩二章皆比也