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羔裘大夫以道去其君也國小而迫君不用道好潔
  其衣服逍遥遊燕而不能自彊於政治故作是詩也
  作羔裘之詩者檜之賢大夫也何以知其賢由其
  序而知之也大夫自謂以道去其君又謂其君不
  用道而詩之三章止言衣服之非禮與既去而思
  君諸儒多謂大夫不欲言君他過止及衣服有合
  於孔子以微罪行既去而思君有合於孟子三宿
  出晝此說固善竊以為猶未盡詩人之意夫先王
  之禮道之所寓也禮既廢矣道安在哉案王制革
  制度衣服者為畔畔者君討以此見先王之制禮
  甚重於衣服也故討之而不敢緩歷觀變風列國
  之君過失多矣而先王之禮寓於衣服者莫敢廢
  也其民化之亂亦甚矣而先王之禮通喪三年者
  莫敢廢也檜之君首亂於衣服燕居與視朝輕為
  變易此廢禮之大者賢者蓋於此而窺之知吾道
  決不可行所以去之若夫既去而思為厚之至則
  誠如諸儒之論其後民俗視君衣服之變易以為
  固無害於事是以亦輕變三年之禮素冠不服可
  見悖天理而斁人倫皆原於君之廢禮序詩者體
  詩人忠厚之意婉其辭曰好潔其衣服逍遥遊燕
  而不能自彊於政治誠使不廢先王之禮雖好潔
  衣服逍遥遊燕未為過之大者賢者豈忍遽去其
  不能自彊於政治亦詩之所不及然視其逍遥遊
  燕則不能自彊可知矣所謂言不盡意者如此董
  仲舒有言事在彊勉而已彊勉行道則德日起而
  大有功檜之君不能自彊於政治是不能彊勉行
  道也故曰君不用道
  羔裘逍遥狐裘以朝直遥豈不爾思勞心忉忉刀羔裘
  翶翔狐裘在堂豈不爾思我心憂傷羔裘如膏古報日
  出有曜豈不爾思中心是悼
  緇衣羔裘此視朝之服也狐貉之厚以居此燕居
  之服也今以羔裘逍遥而燕居以狐裘而視朝可
  謂顛倒矣人君顛倒於衣服輕變先王之禮舉此
  心以往何所不至哉君子見幾而作所以去也次
  章言翶翔不特燕居又服羔裘以遨遊矣言在堂
  則不特視朝又服狐裘於正寢矣卒章言羔裘如
  膏日出有曜則又不復見其視朝在堂第見其羔
  裘以遊燕其色之澤日照之有曜亦以好潔故也
  賢者不忍忘君故再三言豈不爾思始而勞中而
  憂卒而悼也孔子必朝服而朝月朔然後服之國
  家無道則不充其服焉檜之君何足以語此孔子
  去魯曰遲遲吾行去父母國之道也檜之大夫可
  謂得去父母國之道矣是詩三章皆賦也