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檜高辛氏火正祝融之墟鄭語云祝融之後八姓
  惟妘姓檜者處其地案世本會人即檜之祖會人
  者祝融之弟吳回生陸終陸終生子六人其四曰
  會人也王肅曰周武王封祝融之後於濟洛河潁
  之間為檜子鄭氏詩譜云國在禹貢豫州外方之
  北滎波之南居溱洧之間鄭語云史伯於幽王之
  世為桓公謀滅虢檜然則檜之變風又作於幽王
  之前明矣國小而迫其君則廢禮於衣服其民則
  廢禮於三年皆首亂先王之制陳雖淫昬未始有
  此宜居陳之次也
  羔裘大夫以道去其君也國小而迫君不用道好潔
  其衣服逍遥遊燕而不能自彊於政治故作是詩也
  作羔裘之詩者檜之賢大夫也何以知其賢由其
  序而知之也大夫自謂以道去其君又謂其君不
  用道而詩之三章止言衣服之非禮與既去而思
  君諸儒多謂大夫不欲言君他過止及衣服有合
  於孔子以微罪行既去而思君有合於孟子三宿
  出晝此說固善竊以為猶未盡詩人之意夫先王
  之禮道之所寓也禮既廢矣道安在哉案王制革
  制度衣服者為畔畔者君討以此見先王之制禮
  甚重於衣服也故討之而不敢緩歷觀變風列國
  之君過失多矣而先王之禮寓於衣服者莫敢廢
  也其民化之亂亦甚矣而先王之禮通喪三年者
  莫敢廢也檜之君首亂於衣服燕居與視朝輕為
  變易此廢禮之大者賢者蓋於此而窺之知吾道
  決不可行所以去之若夫既去而思為厚之至則
  誠如諸儒之論其後民俗視君衣服之變易以為
  固無害於事是以亦輕變三年之禮素冠不服可
  見悖天理而斁人倫皆原於君之廢禮序詩者體
  詩人忠厚之意婉其辭曰好潔其衣服逍遥遊燕
  而不能自彊於政治誠使不廢先王之禮雖好潔
  衣服逍遥遊燕未為過之大者賢者豈忍遽去其
  不能自彊於政治亦詩之所不及然視其逍遥遊
  燕則不能自彊可知矣所謂言不盡意者如此董
  仲舒有言事在彊勉而已彊勉行道則德日起而
  大有功檜之君不能自彊於政治是不能彊勉行
  道也故曰君不用道
  羔裘逍遥狐裘以朝直遥豈不爾思勞心忉忉刀羔裘
  翶翔狐裘在堂豈不爾思我心憂傷羔裘如膏古報日
  出有曜豈不爾思中心是悼
  緇衣羔裘此視朝之服也狐貉之厚以居此燕居
  之服也今以羔裘逍遥而燕居以狐裘而視朝可
  謂顛倒矣人君顛倒於衣服輕變先王之禮舉此
  心以往何所不至哉君子見幾而作所以去也次
  章言翶翔不特燕居又服羔裘以遨遊矣言在堂
  則不特視朝又服狐裘於正寢矣卒章言羔裘如
  膏日出有曜則又不復見其視朝在堂第見其羔
  裘以遊燕其色之澤日照之有曜亦以好潔故也
  賢者不忍忘君故再三言豈不爾思始而勞中而
  憂卒而悼也孔子必朝服而朝月朔然後服之國
  家無道則不充其服焉檜之君何足以語此孔子
  去魯曰遲遲吾行去父母國之道也檜之大夫可
  謂得去父母國之道矣是詩三章皆賦也
  素冠刺不能三年也
  三年通喪自遏密載於舜典亮隂載於說命孟子
  亦有舜禹三年之說三代之衰世多僻王斯禮未
  之有改也漢之文帝始有短喪之制而景帝遂行
  之為王者廢禮之罪首至諸侯之禮不知何自而
  變孟子為滕文公定為三年之喪而父兄百官皆
  不欲曰吾宗國魯先君莫之行吾先君亦莫之行
  也然則諸侯廢三年之禮其已久矣於檜何責焉
  曰檜不能三年非謂其君謂其民也為君者則有
  辭矣曰亡國常於斯得國常於斯然是非君子之
  言舅犯辭以闢之以為為利也蓋王者則有冢宰
  百官總已以聽焉周公攝政足為後世法國獨無
  卿乎何至廢先王之禮也案明堂位曰成王幼弱
  周公踐天子之位以治天下然則周公止踐履其
  位而行其政耳非實居天子之位也可謂居攝之
  得體矣以是知成王居喪已即位幼弱未能涖政
  故周公攝其政非攝其位也周頌言成王即政以
  明即位久矣若諸侯以先君之命而即位終三年
  之喪而後涖政其誰曰不可至於民則自檜以前
  未聞其廢是禮也宰我嘗有期之問聖人深罪之
  既曰食夫稻衣夫錦於汝安乎又曰予之不仁也
  子生三年然後免於父母之懷予也有三年之愛
  於其父母乎聖人之言本諸天理切於人心萬世
  之下聞斯言也苟有血氣者莫不感動檜之民獨
  何人哉習見其君之廢禮遂失其本心是誠可刺
  也
  庶見素冠兮棘人欒欒力端兮勞心慱慱徒端兮庶見素
  衣兮我心傷悲兮聊與子同歸兮庶見素韠畢兮我
  心藴於粉結兮聊與子如一兮
  素冠者練冠也十有三月而練素衣者冠既練而
  衣亦練也素韠者大祥祭服之韠也檜之民不能
  三年則期而練大祥而禫祭皆不復講也棘急也
  謂居喪皇皇情急故曰棘人欒欒瘠貌慱慱憂貌
  傷悲感傷而悲也藴結積而不解也詩人庶幾見
  冠服之素毁瘠之人而不得見所以慱慱而憂感
  傷而悲積而不解也使得見之則欲與我同歸與
  我為一謂人心同然實不相遠果能素冠而毁瘠
  乃我輩人也故曰同歸曰如一也嗚呼禮失則求
  諸野庶民士夫由檜以來至於今日雖貧富不同
  而禮有厚薄然三年之喪言於口而行於身不敢
  過也不敢不及也豈以聖人既存檜詩又罪宰予
  足以長其善救其失有功於後世歟況齊斬功緦
  載之令甲居喪違禮議罪有差為天下國家者亦
  知重其禮矣獨王者之身自漢文帝以下惟晉武
  帝魏孝文周高祖斷然行之然晉武帝為議臣所
  惑為禮不備魏孝文禮雖粗備而服非其服周高
  祖雖衰麻苫塊卒三年之制而通喪止行於五服
  之内不及臣下又在喪頻出遊幸無急寇而興師
  伐鄰皆不合於禮唯國朝祖宗以來宫中實行三
  年之制至〓壽皇聖帝執喪三年禮無違者然則
  自漢以迄于今始復唐虞三代之舊遂為家法甚
  盛舉也是詩三章皆賦也
  隰有萇丈羊楚疾恣姿利也國人疾其君之淫恣而思無
  情慾者也
  檜之君淫泆放恣故國人疾之思為君而無情慾
  之累誠可樂也
  隰有萇楚猗於可下同儺乃可下同其枝夭於驕下同之沃沃樂洛下
  
  同子之
  無知隰有萇楚猗儺其華夭之沃沃樂子之無家隰
  有萇楚猗儺其實夭之沃沃樂子之無室
  萇楚銚音遥弋也此物始生猶能自立及長過尺則
  引蔓於草上以喻人君少而無情慾似可以立事
  既長溺於所愛則放恣無檢束故國人思之不欲
  斥其君借萇楚為喻謂萇楚之為物至有枝有華
  有實之時則猗儺柔弱不能自立不若始生之初
  夭夭然少壯沃沃然潤澤喻其君之淫恣曾不如
  未有知未有室家者為可樂蓋厭其所為所以疾
  而思之也是詩三章皆比而賦之也
  匪風思周道也國小政亂憂及禍難乃旦而思周道焉
  周之盛時衆建諸侯使小事大大庇小有相侵伐
  者命方伯連帥以正之故諸國不失分地庶民保
  其生業今檜小國也政亂而民不安其居惴惴然
  惟恐大國之吞并故思周建國親侯之道而賦是
  詩案檜在幽王之世為鄭所滅此其將亡之詩乎
  匪風發兮匪車偈起竭兮顧瞻周道中心怛都達兮匪風
  飄符遥兮匪車嘌匹遥兮顧瞻周道中心弔兮誰能亨普庚
  魚溉古愛之釡鬵尋誰將西歸懷之好音
  發兮摇動貌偈兮軒輊貌迴風曰飄無節度曰嘌
  非風而飄摇不寜非車而軒偈無度喻人居亂世
  如在風中車上其不遑安處之狀有如此者顧瞻
  周室冀有道以正之使無滅亡之禍其思望之極
  至於中心傷怛而相弔此將亡之辭也卒章所望
  於周室者尤為切至曰誰能亨魚乎我以溉滌釜
  鬵以待之矣此望周室之治其國去其擾也誰能
  將我而歸周乎我已懷思其好音矣此望周室之
  救其亂而安其民也是時周未東遷故曰西歸周
  亦在檜西也是詩三章皆比而賦之也