君子偕老

知识类型: 析出资源
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内容出处: 《诗补传三十卷》 古籍
唯一号: 110720020230006237
颗粒名称: 君子偕老
分类号: Z126
页数: 2
页码: 三至五
摘要: 范處義對《詩經·國風·鄘風·君子偕老》的說解。
关键词: 经学 诗经

内容

君子偕老刺衛夫人也夫人淫亂失事君子之道故
  陳人君之德服飾之盛宜與君子偕老也
  衛夷姜宣姜皆謂之夫人皆有内亂之醜其失事
  君子之道一也是詩偶繼牆有茨之後故說者以
  爲宣姜以小君爲人君雖無它證理亦可通自宮
  中稱之亦可謂之人君矣宣姜無夫人之德以稱
  夫人之服其不得與君子偕老宜哉故詩陳古義
  以刺之
  君子偕老副笄六珈加委委佗佗如山如河象服是
  宜子之不淑云如之何
  副者夫人祭服之首飾笄者衡笄垂於副之兩旁
  其下以紞垂瑱者是也珈以玉爲之又以飾笄其
  數以六意其下王后一等此所謂服飾之盛也詩
  人謂昔之夫人所以能與君子偕老被服副笄六
  珈之貴以奉祭祀者以其德見於容委委然婉順
  佗佗然和易其立如山其潤如河象所被之服得
  其宜稱今宣姜無淑善之德何以稱其服也副之
  言覆所以覆首編列他髪爲之亦有副貳之意
  玼兮玼兮其之翟也鬒真忍髪如雲不屑蘇却髢第也玉
  之瑱吐殿也象之揥勅帝也揚且疽之晳也胡然而天也
  胡然而帝也
  玼鮮盛也翟褕翟闕翟也畫雉之形以爲飾或謂
  之翟瑱以塞耳以玉爲之揥以摘髪以象爲之詩
  人謂昔之夫人被以翟衣副以瑱揥其髪之鬒而
  黑如雲之狀不用髢而自美其眉目之間廣揚晳
  白人之望之如天帝之可敬亦以德之稱其服耳
  且語助也
  瑳兮瑳兮其之展也蒙彼縐絺是紲袢也子之清揚
  揚且之顔也展如之人兮邦之媛院也
  瑳亦鮮盛也展即展衣也詩人謂昔之夫人被丹
  縠之展衣蒙縐絺於外紲繫也袢衣無色也謂以
  是而自斂飭也清謂目視清明揚謂眉目之間廣
  揚額角豐滿也展誠也美女爲媛誠得此有德之
  人然後可爲邦之美也始終言德容之盛蓋有諸
  中形諸外也一章微言子之不淑後二章不復言
  鄙之之意見於言外也所謂詩不可以言語求必
  將深觀其意譏刺是人也不言其所爲之惡而言
  其爵位之尊車服之美而民疾之以見其不堪信
  乎善言詩者也是詩三章皆賦也

知识出处

诗补传三十卷

《诗补传三十卷》

三十卷。范处义撰。范处义号逸斋,金华(今属浙江)人。南宋经学家。曾任殿中侍御史,除《诗补传》外,着有《解颐新语》等。范氏认为《诗序》是国史及作诗者之本意,有圣人之言,然而“其不通者辄欲废序,以就已说”(《自序》),于是写了《诗补传》这部南宋尊序的代表作。《诗补传》,原称《逸斋诗补传》,全书共分三部分,正文之前有《序》、《诗补传篇目》、《明序篇》三篇,提出尊序的理由及《诗经》篇目的写作年代。说诗部分一诗一题,先释《诗序》,再释正文,注音夹于句中。《附说》部分对风、雅、颂的含义及《诗经》中的有关音义问题进行综合性的训释。如果说,南宋初期,郑樵是疑序的代表人物的话,那么范氏则是尊序的代表,他认为“学诗而不求序,犹欲入室而不由户也”(《明序篇》)。书中对《诗序》和《毛传》进行再解释,对我们理解传统的《诗经》学有重要参考价值。全书结构完整,脉络清楚,词气畅达,有许多地方已突破《毛传》的局限。对诗义的体会方面也有许多精微独到之处。为了维护《诗序》的权威,范氏引用了许多三家诗的资料加以对照,在客观上开了整理、研究三家诗的先声,宋末王应麟作《诗考》,清人范家相作《三家诗拾遗》,均受其影响。该书的局限也很明显,过分拘守《诗序》,没能作更多的开拓与探索,脱离文学说诗,强作解人,亦有不少错解文义的地方。此外在资料运用上也有失误,《四库全书总目提要》批评他:“引据《孔丛子》,既属伪书,牵合《春秋》,尤为旁义。矫枉过直,是也一瑕。”现存版本有《通志堂经解》本,1987年上海古籍出版社据文渊阁《四库全书》影印本。

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