二子乘舟

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内容出处: 《诗补传三十卷》 古籍
唯一号: 110720020230006227
颗粒名称: 二子乘舟
分类号: Z126
页数: 2
页码: 二十七至二十九
摘要: 范處義對有關《詩經·國風·邶風·二子乘舟》研究之說解。
关键词: 经学 诗经

内容

二子乘舟思伋壽也衛宣公之二子爭相為死國人
  傷而思之作是詩也
  衛宣公旣要伋之妻生壽及朔其後朔與母齊姜
  愬伋於公遂令伋之齊使盜待諸莘壽知之以告
  伋使逃去伋曰君命也不可壽竊其節先往盜殺
  之伋至曰君命殺我壽何罪盜又殺之伋不廢君
  之命壽至代兄之死不可謂不賢然壽知愛其兄
  而不聞諫其父豈嘗諫之不聽或知其不可諫故
  與二子爭相為死或以伋與晉申生皆不敢明母
  之過恐傷父之志申生為恭世子則伋不得為非
  或以二子為暴虎馮河死而無悔或以為舜事瞽
  瞍烝烝乂不格姦欲使之未嘗不在側索而殺之
  未嘗可得所以為法於天下可傳於後世謂伋當
  逃避使宣公無殺子之事壽無救兄重父之過皆
  聖人所不取但國人憐而哀之耳竊謂舜聖人之
  事非人人所能為固不可以望二子獨當論其幸
  不幸昔晉王祥繼母朱氏生弟覽朱屢以非禮使
  祥覽輒與祥俱朱密使鴆祥覽知之徑起取酒祥
  疑有毒不與朱遽奪反之自後朱賜祥饌覽輒先
  嘗朱懼覽至斃遂止使兄弟幸而如祥覽誠為兩
  善不幸如伋壽豈可輕訾哉況死者人之所難古
  人視死若輕必有以也夷齊之死以愧後之為臣
  懷二心者屈原之死以愧後之為君好讒佞者伋
  壽之死其諸愧後之為父母有愛憎者與世之為
  繼母無均一之德者視此當愧而知改矣此國人
  傷而思之聖人所以取之也
  二子乘舟汎汎芳劒下同其景影願言思子中心養養二子
  乘舟汎汎其逝願言思子不瑕有害
  夫舟所以濟難今二子皆不免於死辟之二人同
  載一舟汎汎然於中流無所維制國人傷其影之
  逝知其不能有濟也曰中心養養盖謂思之使我
  中心養養不能定也曰不瑕有害蓋謂思之雖不
  可瑕疵而未免有害於生也二子之死雖未合道
  亦可恕矣是詩二章皆比而賦之也

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诗补传三十卷

《诗补传三十卷》

三十卷。范处义撰。范处义号逸斋,金华(今属浙江)人。南宋经学家。曾任殿中侍御史,除《诗补传》外,着有《解颐新语》等。范氏认为《诗序》是国史及作诗者之本意,有圣人之言,然而“其不通者辄欲废序,以就已说”(《自序》),于是写了《诗补传》这部南宋尊序的代表作。《诗补传》,原称《逸斋诗补传》,全书共分三部分,正文之前有《序》、《诗补传篇目》、《明序篇》三篇,提出尊序的理由及《诗经》篇目的写作年代。说诗部分一诗一题,先释《诗序》,再释正文,注音夹于句中。《附说》部分对风、雅、颂的含义及《诗经》中的有关音义问题进行综合性的训释。如果说,南宋初期,郑樵是疑序的代表人物的话,那么范氏则是尊序的代表,他认为“学诗而不求序,犹欲入室而不由户也”(《明序篇》)。书中对《诗序》和《毛传》进行再解释,对我们理解传统的《诗经》学有重要参考价值。全书结构完整,脉络清楚,词气畅达,有许多地方已突破《毛传》的局限。对诗义的体会方面也有许多精微独到之处。为了维护《诗序》的权威,范氏引用了许多三家诗的资料加以对照,在客观上开了整理、研究三家诗的先声,宋末王应麟作《诗考》,清人范家相作《三家诗拾遗》,均受其影响。该书的局限也很明显,过分拘守《诗序》,没能作更多的开拓与探索,脱离文学说诗,强作解人,亦有不少错解文义的地方。此外在资料运用上也有失误,《四库全书总目提要》批评他:“引据《孔丛子》,既属伪书,牵合《春秋》,尤为旁义。矫枉过直,是也一瑕。”现存版本有《通志堂经解》本,1987年上海古籍出版社据文渊阁《四库全书》影印本。

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