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符瑞之說學者不必深泥孔子固嘗曰鳳鳥不至
  河不出圖蓋謂古之盛世則有是物自嘆生非其
  時無復覩此故曰吾已矣夫意謂吾道可以措世
  如古之盛而不見用耳非直謂己之道可以必致
  是物也且鳳猶有再至之理河圖洛書之文為萬
  世不易之法一出足矣安用復出邪魯狩獲麟孔
  子傷之謂盛世所有之物乃因獵而得天理人事
  舛錯至此則吾道何由可行故感麟而作經亦感
  麟而絶筆學者遂有孔子作春秋文成致麟之說
  智者所不道也周南終於麟趾或者疑文王之化
  足以致麟而騶虞之詩其說尤異且麟趾騶虞之
  詩所以為關雎鵲巢之應者謂文王之化託之后
  妃者至麟趾能化及衰世之公子託之夫人者至
  騶虞能化及於司獸之虞人蓋公子宜偷薄而信
  厚虞人宜多殺而好仁皆世之所謂至難者故以
  二詩為二南之終以明王化之極致所謂應者猶
  言效驗云爾而說騶虞者以為義獸且方嘆其仁
  而有取於義獸可謂不類矣參考衆說惟賈誼新
  書謂騶者文王之囿虞者囿之司獸戴記射義謂
  天子以騶虞為節樂官備也以詩之文義求之灼
  然可信況麟趾騶虞之序視餘篇為特詳初無符
  瑞之說學者惡可舍此而取彼哉序詩者謂鵲巢
  之化行人倫旣正朝廷旣治天下純被文王之化
  求之於詩如行露之貞女能以自明不為非禮之
  汙則人倫正之實也如羔羊之在位皆節儉正直
  無私交之行則朝廷治之實也如江沱之嫡媵能
  無怨而悔過野有死麕之男女當亂世而惡無禮
  則天下純被其化之實也至庶類蕃殖蒐田以時
  則物被其澤皆蕃育以遂性國重農事命蒐田以
  去害彼騶囿之虞人宜以殺獸多為有功今乃驅
  五獸以待君之一發好生之仁如此虞人可謂王
  化之極致故以王道成為言然則文王之王道至
  此可謂無一毫之可議矣