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騶虞鵲巢之應也鵲巢之化行人倫旣正朝廷旣治
  天下純被文王之化則庶類蕃殖蒐田以時仁如騶
  虞則王道成也
  符瑞之說學者不必深泥孔子固嘗曰鳳鳥不至
  河不出圖蓋謂古之盛世則有是物自嘆生非其
  時無復覩此故曰吾已矣夫意謂吾道可以措世
  如古之盛而不見用耳非直謂己之道可以必致
  是物也且鳳猶有再至之理河圖洛書之文為萬
  世不易之法一出足矣安用復出邪魯狩獲麟孔
  子傷之謂盛世所有之物乃因獵而得天理人事
  舛錯至此則吾道何由可行故感麟而作經亦感
  麟而絶筆學者遂有孔子作春秋文成致麟之說
  智者所不道也周南終於麟趾或者疑文王之化
  足以致麟而騶虞之詩其說尤異且麟趾騶虞之
  詩所以為關雎鵲巢之應者謂文王之化託之后
  妃者至麟趾能化及衰世之公子託之夫人者至
  騶虞能化及於司獸之虞人蓋公子宜偷薄而信
  厚虞人宜多殺而好仁皆世之所謂至難者故以
  二詩為二南之終以明王化之極致所謂應者猶
  言效驗云爾而說騶虞者以為義獸且方嘆其仁
  而有取於義獸可謂不類矣參考衆說惟賈誼新
  書謂騶者文王之囿虞者囿之司獸戴記射義謂
  天子以騶虞為節樂官備也以詩之文義求之灼
  然可信況麟趾騶虞之序視餘篇為特詳初無符
  瑞之說學者惡可舍此而取彼哉序詩者謂鵲巢
  之化行人倫旣正朝廷旣治天下純被文王之化
  求之於詩如行露之貞女能以自明不為非禮之
  汙則人倫正之實也如羔羊之在位皆節儉正直
  無私交之行則朝廷治之實也如江沱之嫡媵能
  無怨而悔過野有死麕之男女當亂世而惡無禮
  則天下純被其化之實也至庶類蕃殖蒐田以時
  則物被其澤皆蕃育以遂性國重農事命蒐田以
  去害彼騶囿之虞人宜以殺獸多為有功今乃驅
  五獸以待君之一發好生之仁如此虞人可謂王
  化之極致故以王道成為言然則文王之王道至
  此可謂無一毫之可議矣
  彼茁側劣者葭壹發五豝百加于嗟乎騶虞彼茁者蓬壹
  發五豵子公于嗟乎騶虞
  葭蘆也蓬草名也茁出也豕牝曰豝豕生一歲曰
  豵葭蓬始萌而命蒐田可謂得其時矣騶囿之虞
  人前驅五豝後驅五豵皆以待上之一發以見庶
  類之蕃多故易驅如此而國君前後所取各止一
  獸之縱逸者不知其幾于嗟乎騶虞嘆此虞人好
  生之仁也二南詩人未嘗指言文王特序詩者推
  言之耳今此詩嘆虞人之仁說者乃獨以嘆文王
  之仁有如騶虞就如其說亦不應以獸而比文王
  也或謂文王之囿何以名騶竊謂以騶為獸漢人
  亦嘗言之如武帝時建章宫後有物出焉其狀如
  麋東方朔曰此騶牙也遠方歸義則騶牙見其齒
  前後若一故名騶牙或疑牙虞聲近亦牽合之說
  彼見詩有騶虞之篇而毛氏以騶虞為義獸白虎
  黑文不食生物故易牙為虞爾司馬相如封禪文
  有曰囿騶虞之珍羣且謂般般之獸白質黑章旼
  旼穆穆君子之態封禪之文作於相如臨終之日
  武帝在位久矣毛公為景帝之子河間獻王博士
  則詩義已行意相如亦祖毛氏以求合詩書欲人
  主之必聽也至晉張華號為博物謂珍獸若虎具
  五采尾長於身名曰騶虞乘之日行千里華之意
  本欲遷就以牙為虞然色具五采與毛氏白虎黑
  文之說旣已不同尾長於身日行千里乃獸之有
  軼材者殊無仁之氣象惟許氏說文謂不食自死
  之物以求合毛氏義獸之說陸氏疏義謂不食生
  物不踐生草以求合毛氏不食生物之說殊不知
  一以為不食自死之物一以為不食生物二說正
  相反不足證也竊意文王之囿亦必取物以名之
  名囿為騶豈以騶牙為遠方難致之物亦猶後世
  閣以鳳名臺以麟名皆取其可貴者然則雖以騶
  名囿而虞自為司獸旣不可以騶之一字倂以虞
  人為獸亦不可以虞之一字而廢騶牙之說庶乎
  通論也案左氏傳成公十八年晉程鄭為乘馬御
  六騶屬焉使訓羣騶知禮杜氏謂周禮諸侯有六
  閑馬乘車尚禮容故訓羣騶使知禮然則晉以馬
  為騶猶後世以馬為龍皆取諸異物以名其馬也
  又案左思魏都賦曰邁梁騶之所著張銑釋之曰
  梁騶古天子田獵地名戴記月令天子教以田獵
  命僕及七騶咸駕鄭氏釋之曰七騶為趣馬主駕
  說者夫所獵之地謂之梁騶則與以司獸為騶虞
  之意同矣鄭氏箋詩固不敢狥毛之說以騶虞為
  獸至釋射義則曰吁嗟乎騶虞嘆仁人也然則以
  騶虞為虞人不為無據矣齊詩章句騶虞為天子
  掌鳥獸之官爾雅釋獸獨無騶虞鄭氏豈有見於
  此邪是詩二章皆賦也