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羔羊鵲巢之功致也召南之國化文王之政在位皆
  節儉正直德如羔羊也
  羔羊之詩旣謂鵲巢之功致又謂化文王之政蓋
  指在位之臣而言之若餘人之被其化乃感格而
  自化耳未足見其功惟在位之臣乃政之所及有
  是政即有是功如文王卑服即康功田功此節儉
  之政也無然畔援無然歆羨此正直之政也故在
  位之臣化其政者皆有節儉正直之行此其所以
  為功致與德如羔羊者謂在位之臣有是德而稱
  此服也羔羊之德亦衆矣說周官者以為羣而不
  失其類說儀禮者以為羣而不黨何休說春秋以
  䞇之不鳴殺之不噑跪乳而受之死義生禮者董
  仲舒說春秋以為有角而不用類仁者䞇之不鳴
  殺之不噑類死義者飲其母必跪類知禮者羔羊
  之德如此則節儉正直在其中矣
  羔羊之皮素絲五紽徒何退食自公委於危蛇移委蛇羔
  羊之革素絲五緎域委蛇委蛇自公退食羔羊之縫
  素絲五緫子公委蛇委蛇退食自公
  此言以羔羊之皮為裘用素絲以為飾皮革一也
  古得通稱縫者合其皮而縫之也素絲必以五言
  蓋合五羊之皮為一裘循其合處以素絲為英飾
  也百里奚衣五羊之皮為秦養牲蓋倣古制然古
  之羔裘其制甚精養牲者被五羊之皮蓋賤者之
  服而召南在位之君子亦服之非節儉而何曰紽
  曰緎曰緫皆素絲小大之異名也裘之必用羔旣
  取羔羊之德絲必用素亦取潔白之義也委蛇乃
  蛇行之狀蛇行能從不能横正直之象也然必委
  蛇婉曲而動乃能遂其直惟不可變而為橫耳故
  左氏曰委蛇委蛇謂從者也衡而委蛇必折然則
  人臣之正直固欲其委蛇不可直情而徑行亦以
  朝從暮橫為戒也退食自公自公退食再三互言
  之雖以叶音韻亦以見人臣出公門入私門出私
  門入公門無私交之行也是詩三章皆賦也一說
  凡人之情於人之所見則儼然其容人所不見之
  地則鄙慢無所不至今羔羊之大夫自公門入私
  室所對則妻子僕妾而不改朝廷雍容之氣象竊
  謂孔子在鄊黨朝廷恂恂便便自然中節若惟務
  不改近乎好偽