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惟三月周公初于新邑洛用吿商王士
  惟三月七年之三月也于往也於是周公以三
  月乙卯至新邑越十日甲子以書命庶殷所謂
  初于新邑洛也而舊說以爲明年之書失之矣
  周公營洛至成王烝于新邑命周公留後于洛
  矣奚爲明年而曰初于又何爲周公營洛于初
  攻于洛二年之間皆以三月然則謂明年之書
  者孔氏之失也亦書序誤之也遷洛之意凡二
  一爲土中二爲化商召誥之敘以王都爲重故
  不及化商之詳止曰以書命庶殷而多士自爲
  一書云
  王若曰爾殷遺多士弗弔旻天大降喪于殷我有
  周佑命將天明威致王罰敕殷命終于帝肆爾多
  士非我小國敢弋殷命惟天不𢌿允罔固亂弼我
  我其敢求位惟帝不𢌿惟我下民秉爲惟天明畏
  王若曰者周公以王命誥也爾殷遺多士稱之
  也弗予不幸之辭也旻天以其仁覆閔下者言
  之天之喪殷閔民也弗弔大降喪于殷哀商之
  亡也周實亡商而奚哀之亡商非周之得已也
  伐商之誓曰予弗順天厥罪惟鈞聖人全體天
  德者天欲亡商而周存之是悖德也商周之際
  天實爲之聖人固不得不爲也謂不幸旻天降
  喪于殷我有周受眷佑之命奉將天之明威致
  王者之罰敕殷命而使之終于帝自天言之曰
  明威自人言之曰王罰所從言者異而大公至
  正之理則一弋者紩矢射禽之謂以小國言之
  非有勝殷之勢以非敢言之非有翦商之心也
  天以體言帝以心言允罔固亂者謂其無保安
  之治下民秉爲者民心秉彝之理其所以流行
  發用者也天之理栽者培之傾者覆之畀𢌿其治
  而不𢌿畀其不治者天之心善善惡惡卽民之心
  也民之所亡亡之天之於商也天之所亡亡之
  周之於商也而一豪之私意不與存焉
  我聞曰上帝引逸有夏不適逸則惟帝降格嚮于
  時夏弗克庸帝大淫泆有辭惟時天罔念聞厥惟
  廢元命降致罰乃命爾先祖成湯革夏俊民甸四
  方自成湯至于帝乙罔不明德恤祀亦惟天丕建
  保乂有殷殷王亦罔敢失帝罔不配天其澤
  成湯之於夏武王之於殷也其順天應人一也
  而商士未釋然於此然則成湯之伐夏非耶順
  其已知而開之也易爲力强其未喻而吿之也
  難爲言於是以爾成湯之事吿之然商之亡也
  商民思商夏之亡也未聞夏人之思夏何也夏
  自太康失邦帝相遇簒則夏之衰久矣而商賢
  聖之君六七作加之管蔡之啟商武庚之稱亂
  宜民之未服也苦紂之虐而歸周因武庚之亂
  而思商大抵商民之風聲氣習如此迹其攻位
  以營洛奔走以就遷非有悍然不服之態也而
  周家奚爲屢吿之聖賢之化貴於表裏之交孚
  凡其有一人一念之未釋然者常人以爲緩而
  聖人以爲急也上帝引逸者天生民而立君以
  安之也故几天之所以引長人之國者以其能
  安天下也而有夏不之安則惟帝降格嚮于時
  夏葢出災異以警示之也夫天之於君也德則
  降格而否德則亦降格何也周内史過之言曰
  國之將興明神降之監其德也將亡神又降之
  觀其惡也善惡之積皆足以感動天地治亂之
  際其諸天心之尤可見者與弗克庸帝大淫泆
  有辭辭者祝史昭吿之辭也桀爲淫泆而善其
  辭說矯舉以祭宜帝之罔念聞也仲虺之誥所
  謂矯誣上天以布命于下帝用不臧式商受命
  是也是以廢元命降致罰乃命爾先祖成湯革
  夏而湯以俊民定四方自成湯至于帝乙其間
  聖賢分量雖有不同大抵皆明其明德憂恤宗
  祀此則其一代之大略也夫以殷之多先哲王
  厯年之久亦惟天實佑之在殷王亦罔敢失天
  之意故施諸天下者周流分溥無不配天其澤
  也
  在今後嗣王誕罔顯于天矧曰其有聽念于先王
  勤家誕淫厥泆罔顧于天顯民祗惟時上帝不保
  降若兹大喪惟天不畀𢌿不明厥德凡四方小大邦
  喪罔非有辭于罰
  今後嗣王謂紂也天下大姦元惡未有不由人
  欲之長而天理之蔽者惟紂之誕罔顯于天況
  能聽念于先王之勤勞有家者乎夫不念祖宗
  之艱難創逭者未有不以位爲樂也是以誕淫
  厥泆罔顧于天理之顯與民之所當敬者夫桀
  之淫泆猶有辭焉以自釋于天紂爲淫泆雖天
  威之臨民嵒之險弗之顧也故曰桀之弗克庸
  帝自棄也紂之罔顧自暴也桀紂之惡甚矣皆
  其自棄自暴爲之至於國亡而身爲戮可不歡
  哉商之君其明德者天丕建保乂之其不明于
  德者天不�畀�焉自古小邦大邦未有無罪而亡
  國亦未有無辭而亡人之國商罪貫盈我有周
  奉辭罰罪而已豈無其故而遂亡商也哉
  王若曰爾殷多士今惟我周王丕靈承帝事有命
  曰割殷吿敕于帝惟我事不貳適惟爾王家我適
  予其曰惟爾洪無度我不爾動自乃邑予亦念天
  卽于殷大戾肆不正
  前言天之喪殷於是言周之順天以喪殷而及
  於今日之遷殷也今惟我周王大善順上天之
  事奉割殷之命夫天之命周以有事于商也豈
  諄諄然命之乎知化則善述其事窮神則善繼
  其志周之靈承葢得於不言之表者矣吿敕于
  帝武成篇所謂吿于皇天后土曰有大正于商
  是也惟我不敢貳于天惟爾殷家亦當順乎我
  予其曰猶云豈意謂爾殷民大惟無度從武庚
  以亂非我震動爾多士以遷也禍亂之萌自爾
  商邑予亦念天之就殷邦以降大戾于殷者紂
  死於是武庚死於是何不正如是生乎其地而
  爲良者鮮矣是所以有洛邑之遷也
  王曰猷吿爾多士予惟時其遷居西爾非我一人
  奉德不康寧時惟天命無違朕不敢有後無我怨
  惟爾知惟殷先人有冊有典殷革夏命今爾其曰
  夏迪简𥳑在王庭有服在百僚予一人惟聽用德肆
  予敢求爾于天邑商予惟率肆矜爾非予罪時惟
  天命
  朝歌至洛濟河而西故曰遷居西爾非我一人
  奉行其德而若是喜動惡静不康寧也時惟天
  
  命不可違故朕不敢以後之耳其不可惟我之
  怨惟爾亦知殷先人典冊之所傳革夏之事矣
  何獨至于周而疑之殷之典冊不多見意者革
  夏之初湯於夏士皆迪简𥳑在王庭而有服於百
  僚故殷民以是責周也夫以夏士之質直知天
  固所宜用而豈若殷民之反覆好亂乎故律之
  曰予惟聽用德爾德則用之而奚間商周然卽
  其言則其怨周者在身之貴賤非必在商之存
  亡也使周而富貴之吾知殷民無遺恨矣而周
  家不爾也夫富貴其人求其服已是利而得商
  非公也以此示民得無有忘君父而求富貴者
  乎幾於動矣謂商天邑以昔王之都也聖人於
  名言之際猶若此其忠厚慈祥可想矣肆予敢
  求爾于天邑商而西之洛者是所以大愛乎爾
  也非予有罪時惟天命葢命德討罪顧天意何
  如爾夫周之化商也而未嘗不言天人而至于
  知天則安義命而樂循理商民知此不以頑稱
  矣
  王曰多士昔朕來自奄予大降爾四國民命我乃
  明致天罰移爾遐逖比事臣我宗多遜
  昔朕來自奄此多方所謂王來自奄者其時伐
  淮踐奄各伏其罪時爾四國之民罪皆在死而
  王皆降減爾民之死命所以明致天罰者不過
  移爾干洛以離逖爾土使親比臣事于我宗周
  習爲多遜夫移爾遐逖罰之也比事臣我宗多
  遜化之也遷殷民于洛固所以化之也而小人
  懷土實離爾居是亦有罪比于罰者與商民固
  自以爲不幸而豈知其爲甚幸也哉
  王曰吿爾殷多士今予惟不爾殺予惟時命有申
  今朕作大邑于兹洛予惟四方罔攸賓亦惟爾多
  士攸服奔走臣我多遜爾乃尚有爾土爾乃尚寧
  幹止爾克敬天惟畀𢌿矜爾爾不克敬爾不啻不有
  爾士予亦致天之罰于爾躬今爾惟時宅爾邑繼
  爾居爾厥有幹有年于兹洛爾小子乃興從爾遷
  王曰又曰時予乃或言爾攸居
  今予惟不爾殺惟之爲辭明示以恩意也予惟
  時命有申於是反覆而吿之如此篇之書也今
  朕作大邑于兹洛予惟四方罔攸賓亦惟爾多
  士攸服奔走臣我多遜洛邑之營固以四方無
  賓禮之地亦以使爾多士奔走臣我而習爲多
  遜也葢一舉而二在焉爾乃尚有爾土爾乃尚
  寧幹止期之以安居樂業也今爾惟時宅爾邑
  繼爾居期之以永建乃家也克敬則循理而行
  裦賞加焉天之畀𢌿矜乎爾也不克敬則業廢家
  亡而身爲戮是天之罰之也爾邑者井田之制
  四井爲邑或曰受田於郊受居於邑古者五畝
  之宅在邑者二畝有半焉殷民之遷洛也其子
  弟親戚猶有在殷者使爾有幹有年生理遂于
  兹洛則爾小子亦興起而從爾遷矣葢寬其懷
  土念舊之思然亦理勢之必至也王曰又曰之
  間以多方例求之闕有間矣然多士之末其辭
  婉而多方之終其辭嚴所以言之時異也若其
  諄勤反覆之意則同