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惟克商遂通道于九夷八蠻西旅底貢厥獒太保
  乃作旅獒用訓于王
  克商之後威德遠暢蠻夷來貢也東方曰夷南
  方曰蠻職方云四夷八蠻爾雅言九夷六蠻此
  言夷蠻者四夷之通稱言八九者謂其非一而
  已西旅西夷之國獒犬也爾雅犬高四尺日獒
  說文曰使犬也犬知人心可使者召公以獒非
  常貢上易啟人主異好下非所以示諸侯常禮
  故作書以告然召公在武王時未爲太保或者
  史臣之追稱與五峯胡氏以此篇係成王之紀
  曰嗚呼明王愼德四夷咸賓無有遠邇畢獻方物
  惟服食器用王乃昭德之致于異姓之邦無替厥
  服分寶玉于伯叔之國時庸展親人不易物惟德
  其物
  謹德乃一書之要旨方物方土所生之物也服
  食器用無異物之貢也德之致卽謹德所感貢
  方物者也寶玉如分陳以肅愼氏之矢如分魯
  以夏后氏之璜然魯有封父之繁弱晉有密須
  之鼔鞏闕之甲故分伯叔非無方物也而以寶
  玉爲重所以示親親分異姓未必無寶玉也而
  以方物爲重所以示服遠互文見義各舉所重
  而言耳人不易物惟德其物言諸侯不敢忽易
  上所賜皆以德視之若獒之爲物上下皆非可
  以爲德矣
  德盛不狎侮狎侮君子罔以盡人心狎侮小人罔
  以盡其力不役耳目百度惟貞玩人喪德玩物喪
  志志以道寧言以道接
  此述謹德之事以戒王也狎玩䙝也侮慢易也
  君子小人以位言也德至於盛必無狎玩之失
  然於此或有不戒則狎玩士大夫是不以禮使
  臣也故君子必遠引而無輸忠之意狎侮小人
  是不以義使民也故小民必難保而替服役之
  心此玩人喪德之病也不役於耳目之好則百
  爲之間皆合於禮度而無不正矣此玩物喪志
  之反也夫人主之志不當以玩物而喪其志當
  以道而寧其志心茍玩物則役于耳目之欲而
  易以失吾心之所守故謂喪志也志以道寧明
  乎義理之正而足以辨天下之是非故又云言
  以道接所謂知言也此章極言不玩物之本而
  又要其效如此
  不作無葢害有益功乃成不貴異物賤用物民乃
  足犬馬非其土性不畜珍禽奇獸不育于國不寶
  遠物則遠人格所寶惟善則邇人安
  無益凡遊玩之類異物非其土性不可長養所
  以珍禽奇獸不必育于中國葢言此非惟啟人
  之玩妨人之實又且違物之性也不寶遠物則
  於已不貪於人不擾故遠人來格貢獒雖其自
  至然意向之微非所以觀示遠人矣上文因玩
  物而推明玩人之失所以防其遠也此章因寶
  物之戒而又歸重於寶賢之意所以易其好也
  太保格心之言可謂周密矣
  嗚呼夙夜罔或不勤不矜細行終累大德爲山九
  仞功𧇊一簣
  矜矜持也八尺曰仞簣盛土之器也召公終謹
  德之意言益深切細行一簣雖指受獒而言然
  凡謹德者自當凜然於此矣
  允迪茲生民保厥居惟乃世王
  迪行也言此以終上文功成民足之意蔡氏曰
  人主一身寶万化之原苟於理有毫髮之不盡
  卽遺生民無窮之害而非創業𡸁統可繼之道
  矣以武王之聖召公所以警戒之者如此後之
  人君可不深思而加念之哉