牧誓

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内容出处: 《書經注》 古籍
唯一号: 110720020230005952
颗粒名称: 牧誓
分类号: K221.04
页数: 2
页码: 十二-十五
摘要: 本文讲述《秦誓》是一篇古代中国的军事誓词,主要讲述了秦国君王在誓师时对军队进行鼓舞和告诫的话语,包括敬畏上帝、明德慎罚、亲贤远佞等思想。文章强调了君王的责任和使命,以及军队在保家卫国方面的重要作用。同时,文章也引用了一些古语和历史事件,以增强誓词的说服力和感召力。
关键词: 君王责任 保家卫国 军事誓词

内容

時甲子昧爽王朝至于商郊牧野乃誓王左杖黃
  鉞右秉白旄以麾曰逖矣西土之人
  牧地名在朝歌南卽今衞州治之南也
  王曰嗟我友邦冡君御事司徒司馬司空亞旅師
  氏千夫長百夫長及庸蜀羗髳微盧彭濮人稱爾
  戈比爾干立爾矛予其誓
  此臨戰之誓也先友邦諸侯次御事司徒司馬
  司空此周之三卿時未傋六卿也司徒主民掌
  率徒庶以從征役司馬主兵治軍旅之誓戒司
  空主土治壘壁以營軍亞次旅眾也亞者卿之
  貳大夫是也旅卿之屬士是也師氏以兵守王
  門王舉則從者也千夫長統千人之帥也百夫
  長一卒之正也庸濮在江漢之南左傳所謂庸
  與百濮伐楚者是也羗西羗蜀髳微皆巴蜀之
  國盧亦江漢之間左傳所謂盧戎彭今彭州或
  云庸乃今上庸未詳孰是蔡氏曰八國近周西
  都素所服從乃受約束以戰者葢上文所言友
  邦冡君則泛指諸侯而誓者也戈戟干楯矛長
  戟也干楯所以扦敵言比則竝列而密布也
  王曰古人有言曰牝雞無晨牝雞之晨惟家之索
  索蕭索也此古語引之以言紂嬖妲已以致亂
  亾之因
  今商王受惟婦言是用昬棄厥肆祀弗答昬棄厥
  遺王父母弟不迪乃惟四方之多罪逋逃是崇是
  長是信是使是以爲大夫卿士俾暴虐于百姓以
  姦宄于商邑
  婦妲巳也肆祀大祀也答報也史記作昬棄其
  家國遺其王父母弟語意尤偹遺王父母弟言
  王父母所遺諸孫葢從弟也不迪以不道遇之
  也列女傳曰紂好酒滛樂不離妲已所舉者貴
  之所憎者誅之
  今予發惟恭行天之罰今日之事不愆于六步七
  步乃止齊焉夫子朂哉不愆于四伐五伐六伐七
  伐乃止齊焉朂哉夫子
  惟恭行天罰固不在於邀功亦不在於多殺愆
  過也不愆六步七步而止齊焉戒其輕進也伐
  擊剌也不愆四伐五伐六伐七伐而止齊焉戒
  其多殺也夫子勉哉反覆言之致丁甯之意
  尙桓桓如虎如貔如熊如羆于商郊弗迓克奔以
  役西土朂哉夫子
  桓桓威武貌欲其如四獸之猛以戰于商郊也
  克奔能來降者勿迎擊之以勞役西士之士也
  戒殺降也
  爾所弗朂其于爾躬有戮
  總兹三朂哉以弗朂于斯三者則爾躬有戮以
  誓戒之也蔡氏日此篇嚴肅而温厚與湯誓誥
  相表裏眞聖人之言也泰誓武成一篇之中似
  非盡出一人之口豈獨此篇而全書乎
  履祥按泰誓上篇誓諸侯而下中篇誓諸侯之
  師下篇自誓周邦之眾士貴賤等威之辨也牧
  野之誓將戰之時也故自諸侯三卿大夫師卒
  之長夷狄之酋豪而咸誓戒之然而尊卑内外
  之序則亦截然其不可亂此之謂禮義之師也
  荀卿氏謂桓文之節制不足以敵湯武之仁義
  然而湯武之仁義則有以該桓文之節制吾於
  牧野之事見之矣又上篇誓諸侯中篇誓諸侯
  之師故其誓止於永淸四海時不可失立定厥
  功以克永世而已下篇自誓其眾士故登乃辟
  殄乃讐則爲周人言之不迪有顯戮皆自敕其
  其士臣之辭也非所以施於不期而會之諸侯
  也至於牧野則商郊也歸市者耕耘者立𤣥黃者
  簟食壺漿者必將與聞之故言紂之惡而止言
  其積於家與施之商邑者第將戰之時一人不
  謹易以敗事故上下均於誓而爾所不勉其于
  爾躬有戮則臨戰之法不可以貴賤異罰也

知识出处

書經注

《書經注》

本書宋金履祥撰。履祥有《尚書表注》,《四庫》館臣已著錄。此書未見著錄,據柳貫撰《仁山行狀》「先生早歲所注《尚書》,章釋句解,已成書」云云,即指此書也。蓋爲履祥後來作《尚書表注》之權輿,於《麟經》用功亦深矣。若《高宗肜日》,孔安國《大傳》以爲「武丁祭成湯,有雉飛升鼎耳而雊。武丁問諸祖己,祖己曰:『雉者野烏也,不當升鼎。今升鼎者,欲爲用也。無則遠方將有來朝者乎?』故武丁内反諸己,以思先王之道。三年,編髮重譯至者六國。孔子曰:『吾於《高宗肜日》,見德之有報之疾也。』」《史記·商本紀》亦同。而仁山注此篇,以爲祖庚之時繹于高宗之廟而作。王國維舉殷虛卜辭三例以實其說,稱「仁山之說雖與《書序》及古今文家不同,然得其證于後出之卜辭,可知殷之史事在周世已若存若亡,此孔子所以有文獻不足之歎」云。然此書刻於何時,已不可考,元庚辰秋齊芳書院刻有二十二卷本,然已佚。清陸心源據無錫秦蕙田家藏本重鋟,收入《十萬卷樓叢書》,凡十二卷,依《尚書孔疏》本逐篇爲注,於舊說多所駁正。若以「血流漂杵」之「杵」爲「鹵」,訓爲「血流地濕」。以「大卞」之「下」爲「弁」,弁有「端拱」之義。其說多爲門人許謙氏著《讀書叢說》所採引。前有陸心源序,稱「雖若近于新奇,實不悖于古訓,與後世穿鑿附會者異矣。自若璩閻氏著《尚書古文疏證》,學者多斥古文而崇今文,發其端者宋吳氏《書稗傳》、王氏《書疑》也,先生受業于王氏而不掊擊古文,蓋猶守紫陽之遺訓」云云。可謂知言矣。是書未入胡刻《金華叢書》,蓋未之見也。

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