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秦誓上
  惟十有三年春大會于孟津王日嗟我友邦冡君
  越我御事庶士明聽誓
  王曰者多謂史官追稱武王正名討伐則稱王
  舉兵亦爲合義不必拘追稱之說也詳見湯誓
  惟天地萬物父母惟人萬物之靈亶聰明作元后
  元后作民父母
  此章明爲君之道
  今商王受弗敬上天降災下民沈湎冐色敢行暴
  虐罪人以族官人以世惟宮室臺榭陂池侈服以
  殘害于爾萬姓焚炙忠良刳剔孕婦
  外紀云紂剖比干妻以視其胎未知何據此章
  明紂失爲君之道
  皇天震怒命我文考肅將天威大勳未集肆予小
  子發以爾友邦冡君觀政于商
  以爾猶云與爾也此章明紂爲天所怒首命文
  王伐之文王未忍卒伐至武王又未忍遽伐
  惟受罔有悛心乃夷居弗事上帝神祗遺厥先宗
  廟弗祀犧牲粢盛旣于凶盜乃曰吾有民有命罔
  懲其侮
  此章明周未忍遽伐以觀其悔而紂愈恣慢卒
  不改也或問紂若能遷善改過則武王何以處
  之朱子曰武王自別從那一邊作事横渭云商
  之中世已棄西方之地不顧所以戎狄復進大
  王遷岐然岐下亦本荒凉之地大王自立家基
  如此爾
  天佑下民作之君作之師惟其克相上帝寵綏四
  方有罪無罪予曷敢有越厥志
  此章承上言紂失爲君之道故天命我以君師
  之責則夫當伐與否不敢違天以用其心所以
  卒伐也
  同力度德同德度義受有臣億萬惟億萬心予有
  臣三千惟一心商罪貫盈天命誅之予弗順天厥
  罪惟鈞
  同力度德二句葢古者軍志之詞武王引之謂
  受黨雖多其實離心伐之固不必忌其眾況其
  罪旣眾天命我誅之乎若不卒伐則我有違天
  之罪矣此又承上文有罪無罪敢越厥志之意
  予小子夙夜祗懼受命文考類于上帝宜于冡土
  以爾友眾底天之罰
  上文言弗承天誅討則罪惟鈞此所以夙夜敬
  懼而昭告神祗率眾致討也冡土社也古公遷
  岐乃立冡土意古者社主崇土爲之苦木則因
  其所自生後世以石爲之則又非古義矣王制
  曰天子將出類于上帝又天子祭天地諸侯不
  得與也此云類于上帝則是出師之時卽以天
  子之禮行矣而儒者猶謂稱王爲追書是嫌聖
  人之事而文之也
  天矜於民民之所欲天必從之爾尙弼予一人永
  清四海時哉弗可失
  此誓師之語以終承天爲君之責
  秦誓中
  惟戊午王次于河朔羣后以師畢會王乃徇師而誓
  次止徇循而定之也戊午是一月二十八日
  曰嗚呼西土有眾咸聽朕言
  蔡氏曰周都豐鎬其地在西從武王渡河者皆
  西方諸侯故曰西土有眾
  我聞吉人爲善惟日不足凶人爲不善亦惟日不
  足
  惟日不足者常若不足也吉人爲善而自足則
  善心怠而入於惡矣惡人爲不善而亦自足則
  惡心消而可以爲善矣惟日不足所以善惡終
  不可移也葢古語武王引之以言商紂力行無
  度之意
  今商王受力行無度播棄犂老
  犂當作黧
  昵比罪人滛酗肆虐臣下化之朋家作仇脅權相
  减無辜𥸤天穢德彰聞
  無度猶云不法也力行無度此所謂爲不善而
  曰不足也其下所敘皆力行無度之事而被其
  虐者皆籲𥸤吿於天呂氏曰爲善至極則至治馨
  香爲惡之極則穢德彰聞
  惟天惠命惟辟奉天有夏桀弗克若天流毒下國
  天乃佑命成湯降黜夏命
  因民𥸤籲天遂述天惠民君奉天之理惠愛也夏
  桀弗克若天是不能順天惠民之意遂流毒下
  國故湯放桀言此以證之
  惟受罪浮于桀剥喪元良賊虐諫輔謂已有天命
  謂敬不足行謂祭無益謂暴無傷厥監惟不遠在
  彼夏王
  浮過之也喪去訖古者去國爲喪元良微子也
  
  謂剝之使去其國也諫輔比干也此重述受之
  惡益以見惟日不足之意然前述其證驗此指
  其病源四謂字其病源所謂自暴者也罪旣浮
  于桀則桀之取亡是其鑑矣
  天其以予乂民朕夢協朕卜襲于休祥戎啇必克受
  有億兆夷人離心離得予有亂臣十人同心同德
  雖有周親不如仁人
  襲會也言述祥之多也治亂曰亂一云亂本作
  亂古治字也十人周公旦召公奭太公望畢公
  榮公太顚閎夭散宜生南宮适孔子曰有婦人
  焉九人而已謂邑姜治内也周至也二句計亦
  古語夢卜休祥占天意有必克之理十臣同德
  占人事有必勝之理夫以討罪之多武王伐之
  理所必勝而武王反覆計較彼已多寡以誓其
  師何也紂眾如林是亦勍敵師徒不無懼眾之
  心故武王反覆曉之
  天視自我民視天聽自我民聽百姓有過在予一
  人今朕必徃
  過責也漢書所謂責過是也蔡氏曰武王言天
  之視聽皆自乎民今民皆有責于我謂我不正
  商罪以民心察天意則我之伐商斷在必徃
  我武惟揚侵于之疆取彼凶殘我伐用張于湯有
  光
  揚舉侵入也謂已渡河入於紂之疆也賊義者
  謂之殘凶殘指紂及其黨也於湯有光謂弔民
  伐罪正商之亂亦湯之心乃所以爲湯之光也
  武王伐其子孫而謂於湯有光前後聖人公天
  下爲心於此可見
  朂哉夫子罔或無畏甯執非敵百姓懍懍若崩厥
  角
  嗚呼乃一德一心立定厥功惟克永世
  夫子指將士也前言必克之理又恐將士以忽
  心視之故日罔或無畏甯執非敵謂甯持我非
  彼敵之心所謂先爲不可勝以待敵之可勝也
  百姓懍懍若崩厥角謂百姓皆巳迎王師也孟
  子引此謂王曰無畏甯爾也非敵百姓也若崩
  厥角稽首百姓旣巳如此卽當一德一心立定
  成功以保斯世於悠久也
  秦誓下
  時厥明王乃大巡六師明誓眾士
  六師武王之兵也此武王自誓其眾士也
  王曰嗚呼我西土君子天有顯道厥類惟彰
  上天有至明之理其類應之分甚明盖善惡率
  以類從好善則所爲皆善之一類好惡則所爲
  皆惡之一類君子小人各以其類相從違而禍
  福亦各以類應之故下文明紂之不善卽天下
  之惡皆一切爲之遂爲天人所棄
  今商王受狎侮五常荒怠弗敬自絶于天結怨于
  民紂於君臣父子夫婦長幼朋友典常所在皆
  玩狎而暴蔑之所以凡事皆荒廢怠惰而不敬
  故其所爲皆惡之一類所以自絕於天結怨于
  民也下文詳之
  斮朝涉之脛剖賢人之心作威殺戮毒痛四海崇
  信姦回放黜師保屏棄典刑囚奴正士郊社不修
  宗廟不享作奇技滛巧以悅婦人
  此皆狎侮五帝之實
  上帝弗順祝降時喪爾其孜孜奉予一人恭行天
  罰
  祝斷也巳上皆敘其自絶於天之事
  古人有言日撫我則后虐我則讐獨夫受洪惟作
  威乃汝世讐樹德務滋除惡務本肆予小子誕以
  爾眾士殄殱乃讐
  此章承上結怨于民之語滋者長養滋助之意
  務滋則德不孤務本則刑不濫二句亦古語
  爾眾士其尙迪果毅以登乃辟功多有厚賞不迪
  有顯戮
  迪蹈也殺敵爲果果敢爲毅登成也乃辟自謂
  也紂之惡固毒痛四海然自其忌惡文王則所
  以施於周人者獨虐此篇專誓周師故曰殄殲
  乃讐其怨深曰登乃辟其分尊曰有顯戮其辭
  嚴與上中二誓不同
  嗚呼惟我文考若日月之照臨光于四方顯干西
  土惟我有周誕受多方
  上文以述紂惡類之彰此又以文王爲善一類
  其彰著應效如此以形之
  予克受非予武惟朕文考無罪受克予非朕文考
  有罪惟予小子無良
  一篇之内舉受與文王善惡之類相形如此則
  周之必勝紂之必亾亦必以類應矣然聖人之
  心不恃其必然之勢而常有臨事而懼之意故
  不獨上文誓師明立賞戮此亦自責惟恐無良
  致敗以隳文考之遺德也
  履祥按漢初伏生之書無泰誓惟孔壁古文有
  之然孔傳終漢世未列學官其時有張霸僞書
  泰誓三篇行於世其書有白魚入舟火流王屋
  之事仲舒史遷嘗所信用至東漢王馬諸儒始
  覺其非東晉初古文尙書出而僞書始廢近世
  吳氏復疑泰誓三篇辭迫而傲不及湯誓其書
  晚出或非盡當時之本文愚按湯武之事均爲
  應天順人而時勢不同湯當創業之初武承已
  盛之業湯舉事於天下望商之際而武王舉事
  於諸侯從周之餘鳴條之戰惟毫邑之眾而孟
  津之會合諸侯之事事勢不同繁簡宜異至若
  紂浮于桀周文於商其爲古今之變固不待論
  然泰誓三篇雖或出於當時之潤色要皆武王
  之意今觀其書上篇誓諸侯以下中篇誓諸侯
  之師下篇則誓周邦之眾士也上篇發明以君
  道爲主首尾一意中篇首尾不同大意以天命
  爲主下篇以善惡之類爲主又開說天人之應
  其書明整决非後世所能附會武王之心光明
  正大豈必復效後世回互之語哉讀書者知此
  當有見矣