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林氏句
  人求多聞時惟建事學于古訓乃有獲事不師古
  以克永世匪說攸聞
  求多聞時惟建事此學于徃行也學古訓乃有
  獲此學于前言也所謂考迹以觀其用察言以
  求其心也總之曰事不師古以不學前言徃行
  則不能長世也
  惟學遜志務時敏厥修乃來允懷于兹道積于厥
  躬惟斆學半念終始典于學厥德修罔覺
  此論爲學之道也學記作敬遜務時敏其說尤
  備朱子曰遜志者遜順其志又須時敏若高氣
  不伏者忽不加思悠悠度時者或作或輟則其
  修不來矣故遜志務時敏爲學之道惟此二端
  厥修之業所以來也允懷于茲二者則道乃積
  于厥躬矣積者來之多也然王者之學位居人
  上亦必敎人自學者學也而敎人者亦學也其
  初學之者半也旣學而推以敎人發明日熟温
  故知新是斆之功亦半也念終始典于學始之
  自學終之敎人無非爲學自始至終常常于此
  忽不自知其德之修矣古來論學自傳說始工
  夫極爲精密履祥按斆學半之云自學記卽以
  爲敎學相長此朱子之說所由本而子王子以
  爲此章方言爲學未及敎人也履祥竊謂高宗
  恭默思道其舊學必有懸慮過高之病巨川大
  旱之喻險竭可知所謂思而不學則殆者與故
  交修之喻欲求適中而傳說導之卒就平實不
  過前言徃行遜志時敏以求之講明精密義理
  充滿至于道積厥躬可謂盛矣然舊學之功亦
  不可謂無者昔朱子嘗謂高宗舊學甘盤不知
  甘盤何如人其所學何學履祥謂高宗恭默思
  道之功葢得諸甘盤之所敎但於稽古講明格
  至之學尙欭故未圓成耳此所謂斆學之半也
  是以傳說於其所學問充積之後又欲其接續
  舊學之思所謂念終始典于學念則思也思學
  之功交相並進思而學則所思者益實學而思
  則所思者益妙厥德之修至于罔覺葢忽不其知
  知其入於聖人之域矣子王子曰遜志則有細
  密之功時敏則無間斷之患其來其積皆自細
  密無間斷中得之大凡工夫細密者則有勞擾
  沈滯之病而進不能敏勇徃奮厲者則有粗率
  遺弃之失而志不能遜遜志時敏二端交修之
  良方也
  監于先王成憲其永無愆
  先王成憲前聖所以經緯天下事物者也上文
  學逭其理也此履其事也學至於監成憲能與
  之合則無愆矣孟子所謂前聖後聖得志行乎
  中國若合符節則皆至此地位者也
  惟說式克欽承旁招俊乂列于庶位
  蔡氏曰進賢雖大臣事然高宗之德未至則雖
  欲進賢有不可得者
  王曰嗚呼說四海之内咸仰朕德時乃風股肱惟
  人良臣惟聖
  仰望也四海皆仰朕德不可無以應之傳說布
  其風敎然必輔吾德以至於聖則始可以厭滿
  人心之望矣
  昔先正保衡作我先王乃曰予弗克俾厥后惟堯
  舜其心愧恥若撻于市一夫不獲則曰時予之辜
  佑我烈祖格于皇天爾尙明保予罔俾阿衡專美
  有商
  保衡伊尹官稱也上言良臣惟聖故取保衡堯
  舜其君之志以勉之上言四海時乃風故引一
  夫不獲之慊以勉之
  惟后非賢不乂惟賢非后不食其爾克紹乃辟于
  先王永綏民說拜稽首曰敢對揚天子之休命
  君臣相遇最難此高宗所以相期之大傅說亦
  不容不自任矣克紹乃辟于先王終良臣惟聖
  之意永綏民終時乃風之意