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王宅憂亮陰
  亮陰當作梁闇天子居喪之次也古者諸侯大
  夫士遭喪居倚廬倚者謂於中門之外東墻下
  倚木爲廬大夫士不障諸侯加圖障然則天子
  則又加梁楣故謂之梁闇與
  三祀旣免喪其惟弗言羣臣咸諫于王曰嗚呼知
  之曰明哲明哲實作則天子惟君萬邦百官承式
  王言惟作命不言臣下罔攸禀令
  免喪而猶弗言羣臣以爲過於禮故諫之其謂
  之明哲者以高宗天資之不凡也知之固曰明
  哲然知之固貴於行之也故曰實作則天子君
  天下百官所承式命令之行乃作則之事也
  王庸作書以誥曰以台正于四方台恐德弗類兹
  故弗言恭默思道夢帝賚予良弼其代予言
  高宗天資明哲然自以講貫未竟恐未合乎聖
  聖相傳之的所以不輕於作命恭默思道此高
  宗始初爲學工夫恭者敬身以處默者不言而
  思思道者思想此道爲若何也然惟其恭默思
  道所以心無異念純乎誠敬故夢帝賚于良弼
  此所謂至誠之道可以前知動乎四體者也
  乃審厥象俾以形旁求于天下說桀傳巖之野惟
  肖
  高宗之夢葢有日矣徧視羣臣默加求訪而未
  得故因羣臣之請而言之乃審厥象以物色訪
  之也虞䝞之間地名傅險澗水壞道常役胥靡
  刑人築之說貧代其築形與所夢者類說名也
  不知其姓葢以地爲氏云
  爰立作相王置諸其左右
  蔡氏曰史記高宗得說與之語果聖人乃舉以
  爲相置諸左右葢以冡宰兼師保也荀卿曰學
  莫便乎近其人置諸左右者近其人以學也史
  臣將記高宗命說之辭先敘事始如此愚按君
  心者天下之本而相特其𦔳〓後世人主忽不知
  此旣得賢相自謂逸𨓜於任人則悉以事任委之
  而自處於�逸�謂得人君用相之體不知心身不
  脩事理未徹一旦失輔則亂又自此始齊威公
  任管仲一則仲父二則仲父唐明皇用姚宋奏
  事不省可謂任之專矣管仲死姚宋去則終於
  亂無它不以身心爲急也管仲姚宋亦昧所本
  難以語此高宗得傳說爲賢相未及朝政庶事
  而先置諸左右命以納誨反覆委諭拳拳於沃
  心之說此商之所以中興爲高宗之知所本也
  命之曰朝夕納誨以輔台德若金用汝作礪若濟
  巨川用汝作舟楫若歲大旱用汝作霖雨啟乃心
  沃朕心若藥弗瞑眩厥疾弗瘳若跣弗視地厥足
  用傷惟曁乃僚罔不同心以匡乃辟俾率先王迪
  我高后以康兆民嗚呼欽予時命其惟有終
  此命說之辭也三節託物之喻皆有深意孔子
  曰思而不學則殆又曰吾嘗終日終夜以思無
  益不如學也高宗恭默之思思之工夫固至然
  磨礪相濟資養之無〓𦔳則心孤而無益若金用
  汝作礪葢思而有所未通自以爲鈍而資其礪
  也若濟大川用汝作舟楫葢思而未能遽至自
  以爲險而資其濟也若歲大旱用汝作霖雨葢
  思雖有得然心枯而無資養之妙故自以爲竭
  而頼其化也此高宗用功之辭非泛喻也故總
  以啟乃心沃朕心言之沃者灌漑滋長之妙也
  若藥弗瞑眩厥疾弗瘳謂言不直則巳之宿疾
  不除若跣弗視地厥足用傷謂知不明則行有
  所不遂也此皆用工之辭非尋常語惟曁以下
  則期其成功以終之
  說復于王曰惟木從繩則正后從諫則聖后克聖
  臣不命其承疇敢不祗若王之休命
  高宗命說之辭皆曾用功之語言之痛切而說
  之復王其辭反若緩而不切者此必有見於高
  宗之病矣高宗雖舊學終見未澈視羣臣又非
  甘盤之比雖有言高宗亦未敢深仗也故常反
  求諸已而思之其病在於求諸獨而畧於人說
  知君心之病如此而巳之言可以朝暮入不必
  遽數之也故且以從諫箴高宗以聖期高宗此
  病旣除言則必行其資必可以聖其他皆不遺
  餘力矣