盤庚下

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内容出处: 《書經注》 古籍
唯一号: 110720020230005942
颗粒名称: 盤庚下
分类号: K221.04
页数: 4
页码: 十二-十七
摘要: 本文讲述关于盘庚迁都后向臣民发表的告诫和谕言。内容包括对臣民的教诲和期许,以及对迁都背后动机和原因的阐述。盘庚在文中提到了承受民怨并敦促臣民顺从命令的态度,表达了对治理国家的决心和期待。
关键词: 盘庚 迁都 告诫

内容

盤庚旣遷奠厥攸居乃正厥位綏爰有眾曰母戲
  怠懋建大命今予其敷心腹腎腸厯告爾百姓于
  朕志
  朱子謂書傳所云百姓多謂庶民非謂百官族
  姓也此篇凡二章前章告民後章告臣
  罔罪爾眾爾無共怒恊比纔言予一人古我先王
  將多于前功適于山用降我凶德嘉績于朕邦
  此章謂亳殷之地高爽依山古我先王將恢大
  前人之烈是以建都于亳用降我凶德猶傳所
  謂有汾澮以流其惡國語所謂沃土民不才瘭
  土民好義之意葢消斯民沈溺重墜之疾而絕
  後世驕奢淫侈之風也
  今我民用蕩析離居罔有定極爾謂朕曷震動萬
  民以遷肆上帝將復我高祖之德亂越我家朕及
  篤敬恭承民命用永地于新邑
  謂今曰之遷亦天意將復我祖德以治我王家
  而我及奉承之耳
  肆予冲人非廢厥謀弔由靈各非敢違卜用宏兹
  賁
  蔡氏曰沖童弔至由用靈善也宏賁皆大也言
  我非廢爾眾謀乃至用爾眾謀之善者指當時
  臣民有審利害以爲當遷者言也爾眾亦非敢
  固違我卜亦惟欲宏大此大業爾葢盤庚於旣
  遷之後申彼此之情釋疑懼之意明吾前日之
  用謀畧彼旣徃之傲惰委曲忠厚之意藹然於
  言辭之表大事以定大業以興成湯之澤於是
  而益永盤庚其賢矣哉愚按此章以上喻民
  嗚呼邦伯師長百執事之人尙皆隱哉
  殷制五官之長曰伯是職方所以謂之邦伯此
  章以下喻臣
  予其懋簡相爾念敬我眾朕不肩好貨敢恭生生
  鞠人謀人之保居敘欽今我旣羞告爾于朕志若
  否罔有弗欽無總于貨寶生生自庸式敷民德永
  肩一心
  蔡氏曰相導也我懋勉簡擇導汝以念敬我之
  民眾也肩任敢勇也鞠養也我不任好賄之人
  惟勇於敬民以其生生爲念使鞠人謀人之保
  居者吾則敘而用之欽而禮之也羞進也若者
  如我之意卽敢恭生生之謂否者非我之意卽
  不肩好貨之謂二者爾當深念無有不敬我所
  言也無母同總聚也庸民功也此則直戒其所
  以不可爲勉其所當爲也式敬也敬布爲民之
  德永任一心欲其久而不替也盤庚篇終戒勉
  之意一節嚴於一節而終以無窮期之
  鄭康成曰祖乙居耿以後奢侈踰禮土地迫近
  山川常圯焉至陽甲立盤庚爲之臣乃謀徙居
  湯舊都民居耿久奢淫成俗故不樂徙
  王肅曰自祖乙五世至盤庚元兄陽甲宮室奢
  侈下民邑墊隘水泉瀉鹵不可以行政化故徙
  都于殷
  世紀曰耿在河北迫近山川自祖辛以來民皆
  奢侈故盤庚遷于殷
  唐孔氏曰三者之說皆言奢侈鄭氏旣言君奢
  又言民奢王肅專謂君奢皇甫謐專言民奢言
  君奢者以天子宮室奢侈侵奪下民言民奢者
  以豪民室宇過度逼迫貧之皆爲細民弱者無
  所容居欲遷都攺制以寛之富民戀舊故違上
  意不欲遷也按孔傳之意葢以地勢洿下又久
  居水變水泉瀉鹵不可行化故欲遷都不必言
  奢侈也此以君名名篇必是爲君時事而鄭氏
  以爲上篇是盤庚爲臣時事何得輒謬也
  愚按鄭氏博極古書當必有據意者陽甲之世
  盤庚相之常議遷矣而陽甲卒不果故盤庚立
  遂决遷焉至謂上篇作於陽甲之世則誤爾
  蘇氏曰民不悅而猶爲之先王未之有也祖乙
  圯于耿盤庚不得不遷然使先王處之則動民
  而民不懼勞民而民不怨盤庚德之衰也其所
  以信於民者未至故紛紛如此然民怨誹逆命
  而盤庚終不怒引咎自責益開眾言反復吿諭
  以口舌代斧鉞忠厚之至此殷之所以不亡而
  復興也後之君子厲民以用者皆以盤庚藉口
  予不可以不論
  大紀論曰自祖乙都耿之後三世有兄弟爭奪
  之禍宗族羣下各有黨與蕩析離居罔有定極
  盤庚欲正名而誅罰之則傷親親召變亂聽其
  所爲而縱之則不可以爲國故必遷於亳理之
  以舊制參之以新民消散黨與使定于一也自
  是而後子弟更立十世無復爭奪之禍矣賢者
  所爲盡善盡美如此哉後世人君欲有所爲者
  旣不能行其所無事則必更張舊制獎拔新近
  沮格羣言誅責貴近以厲其餘矣方事未成則
  戒愼及事已成則安肆矣方遷之初道路阻長
  工力勞費有能以財濟國事者則必旌顯之矣
  此天下所以敗也盤庚三篇有六善焉以常舊
  服正法度一也圖任舊人二也無或敢伏小人
  之攸箴三也以人情事理反覆訓諭開導民心
  使之通曉無纖毫恃尊高馮威勢之意四也奠
  厥攸居始以無戲怠爲戒五也敘欽有德有謀
  之人而不肩好貨六也一舉而六善立弭禍亂
  之根此孔子所以取之訓後世也先儒謂商人
  尙神愚初疑之及觀湯誥盤庚之文然後知聖
  人以神道設敎非如末世及夷敎之妄誕也行
  妄誕而能成事者未之有也子王子曰土氣有
  厚薄風俗有盛衰冀之爲都天下之形勢也山
  河險固沃壤迫隘民淳俗儉足以自固後世人
  民文物漸至繁阜風氣日耗遂自北而南勢使
  之然也夫契始封於商八遷而后都亳湯以七
  十里而有天下此興王本根之地後世子孫不
  可輕去者也是時濱河之地近古帝都地壤土
  豐民稭物饒人之所共趨亳在中土之東南去
  河爲遠湯始大而未盛子孫無遠慮徃徃輕徙
  曰囂曰相曰耿曰邢皆際河之境常人之心知
  利而不知患雖數有水禍時圯時壞而不悔者
  正以厚利奪其避患之心也盤庚賢君也不忍
  民之沈陷淪没治亳殷而歸于先王創業之都
  非爲已利也爲民避患也故其言告戒諄勤而
  無一毫怒民之意然小民亦何敢逆君命而憚
  遷哉皆世家大室嗜利忘患動以浮言蠱惑百
  性恐懼盤庚故盤庚知之喻百姓之言少而辯
  論反覆於世家舊臣者爲詳其喻民曰爾謂朕
  曷震動萬民以遷今我民用蕩析離居罔有定
  極汝萬民乃不生生予迓續乃命于天予豈汝
  威用奉畜汝眾藹然温厚之意淪浹心髓民之
  浮言烏得不息民之胥怨烏得不消民之生生
  烏得不裕自是高宗祖甲相繼百年殷邦嘉靖
  其後武乙復遷河北國内衰弊至紂竟以奢淫
  而亡是以知盤庚之遠慮絕識豈不賢乎

知识出处

書經注

《書經注》

本書宋金履祥撰。履祥有《尚書表注》,《四庫》館臣已著錄。此書未見著錄,據柳貫撰《仁山行狀》「先生早歲所注《尚書》,章釋句解,已成書」云云,即指此書也。蓋爲履祥後來作《尚書表注》之權輿,於《麟經》用功亦深矣。若《高宗肜日》,孔安國《大傳》以爲「武丁祭成湯,有雉飛升鼎耳而雊。武丁問諸祖己,祖己曰:『雉者野烏也,不當升鼎。今升鼎者,欲爲用也。無則遠方將有來朝者乎?』故武丁内反諸己,以思先王之道。三年,編髮重譯至者六國。孔子曰:『吾於《高宗肜日》,見德之有報之疾也。』」《史記·商本紀》亦同。而仁山注此篇,以爲祖庚之時繹于高宗之廟而作。王國維舉殷虛卜辭三例以實其說,稱「仁山之說雖與《書序》及古今文家不同,然得其證于後出之卜辭,可知殷之史事在周世已若存若亡,此孔子所以有文獻不足之歎」云。然此書刻於何時,已不可考,元庚辰秋齊芳書院刻有二十二卷本,然已佚。清陸心源據無錫秦蕙田家藏本重鋟,收入《十萬卷樓叢書》,凡十二卷,依《尚書孔疏》本逐篇爲注,於舊說多所駁正。若以「血流漂杵」之「杵」爲「鹵」,訓爲「血流地濕」。以「大卞」之「下」爲「弁」,弁有「端拱」之義。其說多爲門人許謙氏著《讀書叢說》所採引。前有陸心源序,稱「雖若近于新奇,實不悖于古訓,與後世穿鑿附會者異矣。自若璩閻氏著《尚書古文疏證》,學者多斥古文而崇今文,發其端者宋吳氏《書稗傳》、王氏《書疑》也,先生受業于王氏而不掊擊古文,蓋猶守紫陽之遺訓」云云。可謂知言矣。是書未入胡刻《金華叢書》,蓋未之見也。

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