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伊尹申誥于王曰嗚呼惟天無親克敬惟親民罔
  常懷懷于有仁鬼神無常享享于克誠
  三者俱無常而皆不能外乎德敬與誠分言者
  誠則眞實之意而敬則加謹畏所以事天也
  天位艱哉德惟治否德亂與治同道罔不興與亂
  同事罔不亡終始愼厥與惟明明后
  天位艱哉承上無常者而言也德卽敬仁誠之
  謂德惟治也而與之同道者無不興否德亂也
  而與之同事者罔不亡治言道順理而行者也
  亂言事則悖道之爲也然道無終窮安保其不
  與之異事機無極又安保其不與之同故必終
  始常愼其所與同者則惟明明之君能之一有
  不明則照察不及卽有與治道異與亂事同而
  不自知者矣此所以君心常欲其明而不可有
  一息之昬也
  先王惟時懋敬厥德克配上帝今王嗣有令緒尙
  監兹哉
  先王惟時懋敬厥德此指明明之的亦惟時時
  懋敬其德而已其極至於克配上帝則天之親
  之民懷神享不待言矣今王嗣令緒監茲則勉
  其與治同道之實也
  若升高必自下若陟遐必自邇無輕民事惟難無
  安厥位惟危愼終于始
  伊尹言成湯盛德配天之盛又恐太甲或憚其
  高而難及或忽於近而躐等故又言若升高必
  自下若陟遐必自邇先於民事切近而加之意
  知天位之艱難而謹其身然欲謹於終必自始
  而謹之此皆爲之有本行之有漸者也
  有言逆于汝心必求諸道有言遜于汝志必求諸
  非道此又勉以聽言之道也亦自下自邇之事
  逆心之言不可以其戾於已而不聽也必求諸
  道合於道則忠言也遜志之言不可以其順已
  而輕信也必求諸非道非道則諛言也葢天下
  之言不一逆心之言雖未必皆道也但忠言多
  逆必先以道求之遜志之言亦未必皆非道也
  但諛言多甘必先以非道求之若逆心而先以
  爲悖遜志而卽以爲善則逆忠聽侫多自是始
  矣
  嗚呼弗慮胡獲弗爲胡成一人元良萬邦以貞
  先王之道固不可遽進其進之必自下自邇然
  亦不可不勇進蓋不思則何以得不爲則何以
  成弗慮胡獲致知之事也弗爲胡成力行之事
  也元良大善也德如先王則大善矣一人元良
  萬邦之所以正也
  君罔以辯言亂舊政臣罔以寵利居成功邦其永
  孚於休
  此又戒其與治同道之反亦因聽言而及之伊
  尹與成湯創造王業紀綱法度所以經理庶政
  者周矣中材之主守之不害爲至治但恐爲辯
  言所惑輕有變動則政壞侯此伊尹所深疑也
  然伊爲是言以勉其君也而反爲臣之事何也
  意者功成身退伊尹其將歸乎抑大臣之奉君
  一有寵利之心則患失之念熾曲徇苟從以爲
  固位之謀者或無所不至矣故尹之言亦萬世
  君臣之大戒也