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惟元祀十有二月乙丑
  今文尙書曰惟太甲元年十有二月乙丑朔伊
  尹祀于先王誕資有牧萬明胡文定曰前乎周
  者以丑爲正其書始卽位曰元祀十有二月曰
  三祀十有二月朔則月不攺也
  伊尹祠于先王奉嗣王祗見厥祖
  祠于先王殷禮葢當喪卽位冡宰攝祭告也先
  王謂立𤣥王以下祗見厥祖奠于殯宮告卽位也
  喪三年之内事死如事生故曰祗見厥祖舊說
  謂先王卽成湯則書辭爲重複而喪奠亦不應
  言祠也
  侯甸羣后咸在
  孔氏曰在位次也
  百官總已以聽冡宰
  孔氏曰古者君薨百官總巳以聽冡宰三年
  伊尹乃明言烈祖之成德以訓于王曰嗚呼古有
  夏先后方懋厥德罔有天災山川鬼神亦莫不寧
  曁鳥獸魚龞咸若
  此言夏后氏之盛
  于其子孫弗率皇天降災假手于我有命逭攻自
  鳴條朕哉自亳
  此言夏桀之所以亡也逭攻自鳴條者伐桀於
  鳴條之野朕哉自亳者哉始也始行天子之政
  於亳邑也
  惟我商王布昭聖武代虐以寛兆民允懷
  此言成湯所以承天逭攻哉自亳之事也
  今王嗣厥德罔不在初立愛惟親立敬惟長始于
  家邦終于四海
  此言太甲嗣位之初所以接續成湯之德正在
  此時也天子當喪雖未親政然愛親敬長此卽
  所以立德之本自家而國而推之天下者也孟
  子曰親親仁也敬長義也無他達之天下也唐
  孔氏曰先愛其親推之以及踈先敬其長推之
  以及遠卽孝經所云愛敬盡於事親德敎加於
  百姓刑於四海是也
  嗚呼先王肇修人紀從諫弗咈先民時若居上克
  明爲下克忠與人不求備檢身若不及以至於有
  萬邦兹惟艱哉
  此繼上章因言成湯之德所以至于有天下者
  亦先自親親長長諸事始所謂肇修人紀也人
  紀卽人倫謂之綱則舉其倫之大謂之紀則又
  盡其事之細從諫弗咈先民時若則順古今之
  善居上克明爲下克忠則盡上下之道與人不
  求備則容眾檢身若不及則日新凡此亦皆愛
  敬之推積德累行以至于有萬邦此豈易事也
  哉
  敷求哲人俾輔于爾後嗣制官刑儆于有位曰敢
  有恒舞于宮酣歌于室時謂巫風敢有殉于貨色
  恒于遊田時謂淫風敢有侮聖賢逆忠直遠耆德
  比頑童時謂亂風惟兹三風十愆卿士有一于身
  家必喪邦君有一于身國必亡臣下不匡其刑墨
  具訓于蒙士
  上文言創業之事此又言垂統之道以警太甲
  也太甲上繼先王之德必戒一已之病其病安
  在先王所戒詳矣昔先王求哲人以輔後嗣而
  又制官刑以警有位然其爲戒則亦言言藥石
  人主尤不可忽也故因舉以戒太甲焉官刑之
  儆隔句韻語末句箴體此成湯所作以箴有國
  家者常使人誦之也殉隨死之謂殉謂其以身
  發財忘生縱欲也比頑童與遠耆德相反謂媟
  近頑冥少年之人國語史伯常譏幽王近頑童
  窮困注謂童昬窮陋之人也卿士有家邦君有
  國有一于此足以致喪亡而況於天子乎其責
  尤重而迹尤危矣具訓于蒙士葢古人有國家
  者常使瞽誦詩工誦箴諫蒙卽矇也謂使蒙士
  誦之以爲戒也或云自其爲童蒙之初固巳訓
  之以此蓋養正於初也此伊尹所舉之以吿幼
  君也此已防其縱欲之漸矣
  嗚呼嗣王祗厥身念哉聖謨洋洋嘉言孔彰
  此承上文官刑之戒使之敬身而念之也聖人
  謨訓固多廣大深妙之理若此官刑之訓則其
  嘉言甚明白易知易行王所當念初非高遠難
  行之說也凡此皆誘掖幼主之辭防其顚覆之
  行
  惟上帝不常作善降之百祥作不善降之百殃爾
  惟德罔小萬邦惟慶爾惟不德罔大墜厥宗
  上文嘗言皇天假手伐夏之事矣太甲嗣湯正
  當天命方新之際伊尹深恐其有所恃也故言
  惟上帝不常作善則凡福祥皆應之作不善則
  凡殃禍皆應之天命不可恃也恐太甲以湯德
  至大小善無益而弗爲也故又曰爾惟德罔小
  萬邦惟慶恐太甲以十愆之戒爲小節無傷而
  弗去也故又曰爾惟不德罔大墜厥宗亦所以
  申愛親敬長終四海十愆有一必喪亡之說也
  大抵德雖小而意所趨者善其效積至於萬邦
  惟慶不德雖小而意之所趨者惡其效終至於
  墜厥宗伊尹誘掖太甲之意可謂卑而引之然
  亦理固爾也