商書

知识类型: 析出资源
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内容出处: 《書經注》 古籍
唯一号: 110720020230005932
颗粒名称: 商書
分类号: K221.04
页数: 3
页码: 一-四
摘要: 本文主要描述了汤在发誓时对众人发表训词的内容。他提到了关于夏王罪恶和他自己要征讨夏王的决心。与此同时,还包括了对付应不遵从誓言的人的惩罚和奖赏等内容。
关键词: 汤誓 夏王 誓言

内容

湯誓
  王曰格爾眾庶悉聽朕言非台小子敢行稱亂有
  夏多罪天命殛之
  蔡氏曰以人事言之則臣伐君可謂亂矣以天
  命言之則所謂天吏非稱亂也
  今爾有眾汝曰我后不恤我眾舍我穡事而割
  正夏予惟聞汝眾言夏氏有罪予畏上帝不敢
  不正
  蔡氏曰亳邑之民安於湯之德政故不知夏氏
  之虐湯則畏上帝不敢不往正其罪也
  今汝其曰夏罪其如台夏王率遏眾力率割夏邑
  有眾率怠弗恊曰時日曷喪予及汝皆亡夏德若
  兹今朕必徃
  蔡氏曰湯又言夏王重役以窮民力嚴刑以殘
  民生民皆怠於奉上不和於國疾視其居指日
  而曰是日何時而亡吾寧與之俱苦桀之虐而
  欲其亡之甚也桀之惡德如此今我所以必徃
  也
  爾尙輔予一人致天之罰予其大賚汝爾無不信
  朕不食言爾不從誓言予則孥戮汝罔有攸赦
  蔡氏曰禹之征苗曰爾尙一乃心力其克有勳
  至啟則曰用命賞于祖不用命戮于社予則孥
  戮汝此又益以朕不食言罔有攸赦亦可以觀
  世變矣履祥按讀湯誓者有三疑焉疑王曰以
  爲追書也疑毫眾之怨后不恤也疑大賚孥戮
  之爲已薄也夫湯武之稱王說者多矣有謂文
  王受命稱王至武王稱王凡十有一年者疑湯
  亦然有謂民無二王桀紂未絕則未可王者湯
  誓泰誓之稱王葢追書也至於蘇氏則曰商周
  之王不王不係於桀紂之存亾也愚謂受命稱
  王之久其說失之僭而桀紂未絕未王之說則
  又失之拘至蘇氏之說不拘矣然通而無制也
  夫湯武興師之時是卽受命之日張子所謂此
  事間不容髮一日之間天命未絕則爲君臣天
  命旣絕則爲獨夫者其在此時乎夫天命已屬
  司徒旣興則桀紂卽獨夫矣豈特南巢之後牧
  野之餘而天命始絕哉且湯武旣巳興師矣而
  猶自稱曰諸侯以令於眾則是以諸侯而伐天
  子名實俱不可也然則稱王誓眾理固然也而
  必謂史臣追書不幾於嫌聖人而文之哉然則
  弔伐之師義也而亳眾有不恤之怨何也曰自
  亳眾而觀則如在春風如在慈母不知有天下
  之暴亂也自夏眾而觀則如水巳溺如火將焚
  不可無聖人之拯救也故在此之怨雖曰我后
  不恤舍我穡事而在彼之怨則又曰徯我后奚
  爲後我觀成湯辨曉之辭首之曰汝曰我后曰
  不恤我眾舍我穡事而割正夏子畏上帝不敢
  不正葢亳眾知已事之小而不知天意之大在
  聖人則不可不順天也繼之曰今汝其曰夏罪
  其如台夏王率遏眾力率割夏邑有眾率怠弗
  恊曰子及汝皆亡夏德若兹今朕必徃葢亳眾
  知商邑之安而不知夏民之危在聖人則不可
  不救民也常情蔽於苟且聖人迫於天心此其
  所以不同而已至重賞而慮其不信嚴刑而至
  於孥戮則以亳眾久安喜𨓜逸惡動夫用久安惡
  動之民非重賞以誘之嚴刑以驅之它事且不
  可況以之戰而濟其弔伐之義哉然此亦誓師
  之令不得不云爾凡執禁以齊眾不赦過此軍
  律也而遽引罪人不孥以病之皆未可與語聖
  人之意也

知识出处

書經注

《書經注》

本書宋金履祥撰。履祥有《尚書表注》,《四庫》館臣已著錄。此書未見著錄,據柳貫撰《仁山行狀》「先生早歲所注《尚書》,章釋句解,已成書」云云,即指此書也。蓋爲履祥後來作《尚書表注》之權輿,於《麟經》用功亦深矣。若《高宗肜日》,孔安國《大傳》以爲「武丁祭成湯,有雉飛升鼎耳而雊。武丁問諸祖己,祖己曰:『雉者野烏也,不當升鼎。今升鼎者,欲爲用也。無則遠方將有來朝者乎?』故武丁内反諸己,以思先王之道。三年,編髮重譯至者六國。孔子曰:『吾於《高宗肜日》,見德之有報之疾也。』」《史記·商本紀》亦同。而仁山注此篇,以爲祖庚之時繹于高宗之廟而作。王國維舉殷虛卜辭三例以實其說,稱「仁山之說雖與《書序》及古今文家不同,然得其證于後出之卜辭,可知殷之史事在周世已若存若亡,此孔子所以有文獻不足之歎」云。然此書刻於何時,已不可考,元庚辰秋齊芳書院刻有二十二卷本,然已佚。清陸心源據無錫秦蕙田家藏本重鋟,收入《十萬卷樓叢書》,凡十二卷,依《尚書孔疏》本逐篇爲注,於舊說多所駁正。若以「血流漂杵」之「杵」爲「鹵」,訓爲「血流地濕」。以「大卞」之「下」爲「弁」,弁有「端拱」之義。其說多爲門人許謙氏著《讀書叢說》所採引。前有陸心源序,稱「雖若近于新奇,實不悖于古訓,與後世穿鑿附會者異矣。自若璩閻氏著《尚書古文疏證》,學者多斥古文而崇今文,發其端者宋吳氏《書稗傳》、王氏《書疑》也,先生受業于王氏而不掊擊古文,蓋猶守紫陽之遺訓」云云。可謂知言矣。是書未入胡刻《金華叢書》,蓋未之見也。

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