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堯舜禹湯文武無顧命而成王獨有顧命始終授
  受之際國有常典矣成王之初經三監之變王室
  幾危故於此正其終始特詳焉顧命成王所以正
  其終康王之誥康王所以正其始
  成王將崩命召公畢公率諸侯相康王作顧命顧命
  天子天下之共主也成王力疾臨廣朝而命之二
  公受遺率諸侯而輔之所以公天位而嚴大寳也
  世稱漢武㧞霍光於宿衛託以㓜孤爲知人抑不
  知所謂大臣者非可以寄安危而屬存亡者不在
  此位如周之召畢内則總衆職外則統諸侯君存
  則輔政君沒則託孤所謂受遺者蓋其一職也武
  帝垂沒始拔一人而付之平時大臣果安用乎其
  無具甚矣
  惟四月哉生魄王不懌甲子王乃洮頮水相被冕服
  憑玉几乃同召太保奭芮伯彤伯畢公衛侯毛公師
  氏虎臣百尹御事王曰嗚呼疾大漸惟幾病日臻旣
  彌留恐不獲誓言嗣兹予審訓命汝
  成王甲子之命去崩纔一日耳猶盥洗以致其潔
  冠服以致其嚴顧託之言淵奥精明蓋臨衆之敬
  不以困憊廢而素定之理雖垂沒固烱然也惟善
  治氣者爲能歴疾病而不惰惟善養心者爲能臨
  死生而不昏此豈一朝一夕之積哉太保芮伯彤
  伯畢公衛侯毛公六卿也師氏虎臣宿衛之臣也
  百尹御事百司之長與凡庶僚治事者也召公以
  太保領冢宰固無可疑畢公與召公一體而班在
  四者蓋司馬兵權在其掌握非元老重臣未易付
  也六卿百官旣咸造王庭然後發命焉疾大漸惟
  幾以下皆述顧命之意也統言之則云疾甚言之
  則云病疾大進而瀕於死病日加而愈留恐不得
  誓言以嗣續我志此所以審度爲訓而出命焉誓
  言則發之力審訓則思之熟不易其言欲羣臣之
  不苟於聽也
  昔君文王武王宣重光奠麗陳敎則肄肄不違用克
  達殷集大命在後之侗敬迓天威嗣守文武大訓無
  敢昏逾今天降疾殆弗興弗悟爾尚明時朕言用敬
  保元子釗弘濟于艱難柔遠能邇安勸小大庶邦
  堯舜君臣而並故謂之重華文武父子而處故謂
  之重光自古聖人相繼之盛惟此兩時爲然奠麗
  者定民之所附麗如居之麗於棟宇食之麗於畎
  畝之類蓋言養之也陳教則敎之也人君之職不
  過敎飬二端而巳曰肄者敎養之事業不可未試
  而驟施於民故必先肄習肄習之久理事貫徹舉
  無所違然後能推而達之代殷而集大命文武生
  知之聖若不待學而於教養之事業肄習之勤經
  歴之久其不敢輕如此則爲治者可易言哉非成
  王自㓜習聞王業之艱難亦不能爲此論也在後
  之侗而下成王自敘平日用力之實也敬迓天威
  者凛然如在其上敬以承之而非心之有所將迎
  也天威者理也文武大訓述此理者也嗣守文武
  大訓無敢昏逾言操存之功也敬則不昏昏則不
  存矣少昏即逾君子所以毋不敬也今天降疾殆
  弗興弗悟爾尚明時朕言言疾之旣殆後將不復
  有言欲羣臣明聽是言也然弗興弗悟血氣之病
  耳若志氣則無敢昏逾者初未嘗病也用敬保元
  子釗弘濟于艱難屬二公羣臣保傅康王大濟于
  艱難曰元子者正其統也柔遠能邇安勸小大庶
  邦者略舉君道之大綱以示之也懐柔安慰勸導
  皆居上之道合遠邇小大而言之者周徧不遺乃
  所謂君道也
  思夫人自亂于威儀爾無以釗冒貢于非幾
  斯言也蓋成王平日至親至切之學至死始發其
  秘也周公精微之傳成王得之將終方以示羣臣
  孔子精微之傳曽子得之將終方以示孟敬子皆
  近在於威儀容貌顔色辭氣之際然則周孔豈惟
  同道其用工之次第品目亦莫不同也人受天地
  之中以生是以有動作威儀之則蓋莫非天命也
  躁輕縱緩或踰其則特人自亂之耳其天秩本何
  嘗亂哉曰思夫人自亂于威儀遡其語意之深長
  可見其觀之遠也威儀失則豈特形於事見於行
  然後當戒一俯一仰毫𨤲有間即非天命已冒進
  於非之幾矣曰爾無以釗冒貢于非㡬味其誥戒
  之嚴密可見其察之精也有用力于聖學者其可
  不請事斯語乎
  兹旣受命還出綴衣于庭越翼日乙丑王崩太保命
  仲桓南宫毛俾爰齊侯呂伋以二干戈虎賁百人逆
  子釗于南門之外延入翼室恤宅宗丁卯命作冊度
  越七日癸酉伯相命士須材
  正死生之變而審安危之㡬於此章見之綴衣帷
  幄也羣臣旣退而徹幄所謂疾病内外皆埽蓋靜
  以俟終也順之至也王旣崩矣召公以冢宰攝政
  命仲桓南宫毛使於齊侯呂伋之所取干戈虎賁
  迎王世子於南門之外桓也毛也皆朝臣之賢者
  也伋蓋太公之子以諸侯入仕王朝而典宿衞者
  也成王之軍政統六師者則畢公焉典宿衞者則
  太公之子焉兵柄之所屬亦不輕矣國有大喪呼
  吸安危徴宿衞以逆嗣君事莫重焉發命者冢宰
  傳命者兩朝臣承命者勲戚顯諸侯體統尊嚴樞
  機周密折衝銷萌之意則深矣桓毛非不可獨任
  者將立君之命並遣而往所以爲萬世慮也入自
  端門萬姓咸覩與天下共之也延入翼室爲憂居
  之宗示天下不可一日無統也唐穆敬文武以降
  閹寺執國命易主於宫掖而外廷猶不聞然後知
  周家之制曲盡備豫雖一條一節亦不可廢也丁
  卯命作冊度蓋召公命作命康王之冊曰度者簡
  冊小大長短之式也自乙丑至癸酉王崩九日矣
  天子七日而殯伯相命士須材蓋旣殯而致百祀
  之材共喪之百用也召公以西伯爲相變文曰伯
  相者見其總内外之任也自成王旣崩之後訖康
  王受冊之前命皆出於召公而它人不與焉故始
  終以太保伯相言之所以一號令而無二門也
  狄設黼扆綴衣牖間南嚮敷重篾席黼純華玉仍几
  西序東嚮敷重㡳席綴純文貝仍几東序西嚮敷重
  豐席畫純雕玉仍几西夾南嚮敷重筍席玄紛純漆
  仍几越玉五重陳寳赤刀大訓弘璧琬琰在西序大
  玉夷玉天球河圖在東序𦙍之舞衣大貝鼖鼓在西
  房兊之戈和之弓垂之竹矢在東房大輅在賔階面
  綴輅在阼階面先輅在左塾之前次輅在右塾之前
  此皆陳儀物而傳顧命也狄賤有司也喪之復狄
  人設階則共喪役而典設張之事者也黼扆屏也
  綴衣幄也天子所以臨朝者也牖間兩序西夾其
  席有四先儒所謂朝覲聽事養老燕私之坐雖經
  無明文然牖戸之間謂之扆天子負扆朝諸侯則
  牖間南嚮之席坐之正也而三席者則一時之儀
  也是四席者平居隨事而設各有所主至傳顧命
  則並陳之所以備國容而徧象其平生之居處也
  牖序夾房階塾皆指路寢言之䆫謂之牖東西廂
  謂之序廂之夾室謂之夾又謂之房西謂之賔階
  東謂之阼階門側之堂謂之塾或謂路寢如明堂
  遂疑東西序不應五室之制至遷就其說謂鎬京
  宫室尚仍諸侯之舊不知取正於經而曲生駢贅
  適足以溺心喪志而已敷重者敷設重席所謂天
  子之席五重者也篾席孔安國以爲桃枝竹鄭玄
  之時孔傳未出其釋周禮亦以次席爲此竹蓋一
  物也底席謂蒲席也豐席即筦席也筍席則緝竹
  籜而爲之者也縁謂之純蓋席之縁曰黼曰綴曰
  畫曰玄紛皆席縁之餙也司几筵之五席筦繅次
  蒲熊此得其三焉吉事變几凶事仍几華玉者飾
  以色玉所謂玉几也文貝者飾以貝也雕玉者則
  所謂雕几也漆則所謂漆几也司几筵之五几玉
  雕彤漆素此亦得其三焉陳寳之名物西序所陳
  不惟赤刀弘璧而大訓㕘之東序所陳不惟天球
  夷玉而河圖㕘之則所寳者斷可識矣𦙍之舞衣
  大貝鼖鼓兊戈垂矢之屬錯然並列四海之巨麗
  千載之典刑蓋聚見於此也四輅在庭所以嚴容
  衞或以五輅置革不陳或以綴次爲金玉之副未
  知其所以定也凡此 非獨盛彌文而章備物天位
  峻極幄坐靚深寳鎮暉華車輅峙列入其庭將肅
  然起敬懼不克承委重投艱之意不言而已傳矣
  二人雀弁執惠立于畢門之内四人綦弁執戈上刃
  夾兩階戺一人冕執劉立于東堂一人冕執鉞立于
  西堂一人冕執戣立于東垂一人冕執瞿立于西垂
  一人冕執銳立于側階
  弁士服也冕大夫服也惠戈劉鉞戣瞿銳其制不
  盡見於書傳然皆執威械以衞殿陛者也畢門路
  寢之門也兩階戺阼賔階之稜也東堂西堂路寢
  東西廂之前堂也東垂西垂路寢東西階之上也
  側階未知其方亦側階之上也士皆立于堂下大
  夫皆立于堂上遠近親踈之序也古者執戈㦸以
  宿衞王宫皆士大夫之職無事而奉燕私則從容
  養德有膏澤之潤有事而司禦侮則堅明守義無
  腹心之虞下及秦漢陛楯執㦸尚餘一二此制旣
  廢人主接士大夫者僅有視朝數刻而周廬陛楯
  或環以椎埋嚚悍之徒有志於復古者當深繹也
  王麻冕黼裳由賔階隮卿士邦君麻冕蟻裳入即位
  太保太史太宗皆麻冕彤裳太保承介圭上宗奉同
  瑁由阼階隮太史秉書由賔階隮御王冊命曰皇后
  憑玉几道揚末命命汝嗣訓臨君周邦率循大卞燮
  和天下用答揚文武之光訓王再拜興答曰眇眇予
  末小子其能而亂四方以敬忌天威乃受同瑁王三
  宿三祭三咤上宗曰饗太保受同降盥以異同秉璋
  以酢授宗人同拜王答拜太保受同祭嚌宅受宗人
  同拜王答拜太保降收諸侯出廟門俟
  儀物旣備然後延康王受顧命焉自是而始稱王
  蓋受冊而踐位也麻冕黼裳王祭服也將奠於成
  王而受冊命故變麻而冕也由賔階升猶以子道
  自居不敢自爲主也卿士邦君麻冕蟻裳祭服之
  裳皆纁今變其裳者蓋無事於奠祝不可純用祭
  服有位於班列不可純用凶服酌吉凶之間示禮
  之變也序卿士於邦君之上内京師而外諸夏名
  分之大者也召公受遺太史奉冊宗伯相禮故皆
  服祭服彤裳則纁裳也介圭天子之守也瑁所以
  合諸侯之圭璧天子之權也同則酌酒而告先王
  者也召公宗伯以先王之命奉符寳以傳嗣君有
  主道焉故升自阼階太史奉冊以賛王故與王接
  武而升自賔階皇后慿玉几以下冊命之辭也言
  大君力疾親慿几而揚末命所以深發其哀敬也
  不曰嗣位而曰嗣訓訓所以守位循其本也臨君
  周邦位之大也率循大卞法之大也爕和天下和
  之大也居大位必由大法致大和然後可以對揚
  文武之明訓豈小知小惠所能稱塞哉冊辭典正
  嚴重如此後世讀之猶竦然形神俱肅親承之者
  蓋可知也王再拜受冊興答退託眇末不敢自必
  能治四方而祗畏天威乾元用九乃見天則康王
  之退託即用九之無首也天之則也文武成王之
  心所以得其傳也王旣受冊然後受同執瑁而奠
  告於成王焉宿進爵也祭祭酒也咤奠爵也上宗
  與大宗皆指宗伯曰饗者傳神命而以神之饗告
  也召公受王之同以降復自盥洗更用它同秉璋
  以酢酢報祭也祭禮君執圭瓉祼尸大宗執璋瓉
  亞祼報祭亦亞祼之類所以秉璋也祭必有報誠
  意之無巳也以同授宗人拜告王以將祭王答拜
  者敬神之享也宗人宗伯之屬相召公者也召公
  復受同以祭然後飲福嚌者至齒方在喪疚故歆
  神之惠而不甘其味也王爲喪主則非徒不甘味
  雖飲福亦廢也召公居其所以同授宗人拜告王
  以旣祭王答拜者敬禮之成也觀升降奠饗之際
  洋洋如在其上如在其左右所以質此心於神明
  也太保降收者蓋百官總已以聽召公公退則有
  司收徹矣視其進退以爲莭也諸侯出廟門俟者
  廟門即路寢之門成王之殯在焉故名之以廟也
  俟見康王於門外下篇康王亦出外朝而告諸侯
  蓋入廟門則子道也出廟門則君道也新天子之
  尊固屈於門内而伸於門外也父子君臣之義著
  矣