蔡仲之命第十九

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内容出处: 《增修東萊書說》 古籍
唯一号: 110720020230005572
颗粒名称: 蔡仲之命第十九
分类号: B244.99
页数: 4
页码: 一-七
摘要: 本文主要论述了周公因蔡叔三兄弟叛乱而囚禁蔡叔,并任命蔡仲为卿士,以及告诫蔡仲要谨慎初业、忠孝两全、克勤无怠、遵循祖训等。文章通过周公对蔡仲的深切期望和谆谆教诲,表现了周公作为一位忧国忧民的贤相的深邃思想和卓越才能。
关键词: 蔡仲 周公 哲学思想

内容

文王之隆而蔡叔以囚蔡叔之囚而蔡仲以封安
  或生危危或生安二類相召也
  蔡叔旣没王命蔡仲踐諸侯位作蔡仲之
  命
  嗚呼孔子序書何其深見周公之心也周公之囚
  蔡叔豈得巳哉叔未死之前周公之心所謂庶幾
  改之予日望之者也豈忍遽必叔之不能改哉叔
  旣没矣此望絶矣於是以平日友愛之至情不得
  施之於叔者併施之於仲命諸王以封之蔡焉書
  曰蔡叔旣没王命蔡仲踐諸侯位嗚呼何其深見
  周公之心也
  惟周公位冢宰正百工羣叔流言乃致辟管叔于商
  囚蔡叔于郭鄰以車七乗降霍叔于庶人三年不齒
  蔡仲克庸祗德周公以爲卿士叔卒乃命諸王邦之
  蔡
  冢宰首六卿而緫百官天子之相也周公以三公
  而 下行相事者也周制每以三公兼六卿抑有深
  意焉三公無職六卿則分職矣三公論道六卿則
  行道矣以三公兼六卿同精粗源委於一體可離
  非道也史先書惟周公位冢宰正百工而繼以羣
  叔流言所以結正三叔之罪主少國疑之時冢宰
  之位乃社稷生民之根柢也是位一摇則天下岌
  岌乎殆矣今周公位冢宰正百工而三叔乃流言
  倡亂以摇之豈周公一身之利害哉是乃欲傾覆
  文武之社稷塗炭四海之生靈得罪上天得罪宗
  廟天討所加非周公所得而私也象之欲殺舜舜
  在側微其害止於一身耳故舜得遂其友愛之心
  周公之位則繫天下之安危矣雖欲遂友愛之心
  於三叔不可得也心一而位殊也乃致辟管叔于
  商者始禍造亂不得而赦致云者有重之難之意
  所以深著周公之不得巳也囚蔡叔于郭鄰以車
  七乗者蔡叔之罪次於管叔故不殺而囚猶從之
  以七乗之車則異乎凡民之縲紲者親親之恩也
  降霍叔於庶人三年不齒者霍叔之罪又次於蔡
  叔故不囚而降編於民伍甫及三年而復其國也
  於蔡叔霍叔每求其輕是以知周公之於管叔亦
  欲求其生而不可得也蔡仲克庸祗德周公以爲
  卿士者周公蹙然於三叔之刑友愛之情鬱然不
  舒幸而蔡仲能用敬於德則亟擢之雖爲官擇人
  亦以少釋此恨也叔卒乃命諸王邦之蔡者蔡叔
  迷復不反雖命其子於王還其舊封而吾心終不
  滿也
  王若曰小子胡惟爾率德改行克謹厥猷肆予命爾
  侯于東土往即乃封敬哉爾尚蓋前人之愆惟忠惟
  孝爾乃邁迹自身克勤無怠以垂憲乃後率乃祖文
  王之彞訓無若爾考之違王命
  命書之辭雖稱成王之命實周公之意也率德率
  文王之德也改行改蔡叔之行也於善云德言其
  實然於惡云行言特所行之過而非中之實然也
  蔡仲生於憂患監祖懲父是能謹其道而塗轍不
  差也審所擇者也肆故也以其能謹厥猷故予命
  爾侯于東土戒以往即乃封敬哉者欲其毋失此
  心也爾尚蓋前人之愆惟忠惟孝者周公以兄弟
  爲體不忍蔡叔叛亂之愆播於天下其心愧恥若
  撻於市欲亟掩覆之而不可得故望蔡仲庶幾蓋
  前人之愆惟忠惟孝不忠不孝乃蔡叔之愆苟其
  子能反其道子之新善著則父之舊愆庶乎其掩
  矣仲之勉於忠孝豈特蓋叔之愆亦以解周公之
  愧惻怛之意見於言外也爾乃邁迹自身克勤無
  怠以垂憲乃後者蔡叔之惡旣無以貽厥子孫仲
  乃一國始封之祖創業垂統之責實繋焉盍進其
  歩武自我作古克勤不怠以垂法於後斯須之怠
  則流弊或在於數百年之外不可不謹其源也率
  乃祖文王之彞訓無若爾考之違王命者文王之
  常訓固仲所當率也蔡叔之違王命仲克庸祗德
  若不必戒也而猶戒者周公哀痛創艾之至也周
  公視兄弟子孫薫然慈愛惟恐有毫髮之傷不幸
  三叔連叛傷公之心多矣兄弟子孫之間豈堪有
  再違王命者以重傷公之心乎故仲雖不必戒而
  必戒是乃周公哀痛創艾之至也
  皇天無親惟德是輔民心無常惟惠之懐爲善不同
  同歸于治爲惡不同同歸于亂
  處安樂者病於肆處憂患者病於拘不幸而過寧
  拘無肆然拘者要不可不開廣之也蔡仲生長於
  叛亂幽囚之中雖動心忍性克庸祗德豈無或過
  於拘者乎皇天無親惟德是輔民心無常惟惠之
  懐此言天人無適無莫之理以開廣之也天無私
  親所輔者德民無常主所懐者惠仲其無以父之
  惡得罪於天人迫蹙而不敢騁也進爾之德布爾
  之惠斯得天人之助矣不德不惠則叔以文王之
  子而不得保其身有德有惠則仲以蔡叔之子而
  不得辭其國天人無親無常至公之理於斯可見
  仲盍鑒此而日新其功乎爲善不同同歸于治爲
  惡不同同歸于亂此言善惡殊塗同歸之理以開
  廣之也凡曰爲善質文異尚而歸治則同凡曰爲
  惡彊弱異態而歸亂則同仲之率文王之德改蔡
  叔之行兢兢乎其甚謹矣故使之大其心而廣之
  博觀萬善隨其時乂奚獨率於文王並戒萬惡絶
  其本根奚獨改於蔡叔所以進之者洪矣
  爾其戒哉謹厥初惟厥終終以不困不惟厥終終以
  困窮懋乃攸績睦乃四鄰以蕃王室以和兄弟康濟
  小民
  建國之始圖事揆䇿必審其始而思其終終始具
  舉然後可久可大而不至於困徒謹初而不思厥
  終則終至於困窮雖葸然憂懼猶無益也有始斯
  有終理本相對實未始在於始之外所以不見者
  特思之未盡耳惟云者思之之謂也語以謹始而
  復授以慮終竭兩端之教也懋乃攸績睦乃四鄰
  以蕃王室以和兄弟康濟小民者告之以諸侯之
  職也勉其所當爲之績欲其無邀功生事也睦其
  四鄰之國欲其無結怨起隙也是二者乃所以蕃
  屏王室和協兄弟也苟邀功結怨社稷将傾況能
  翼衛王室而不失兄弟之懽乎康濟小民者民惟
  邦本康濟之政必下逮於至微至弱然後可也上
  奉天子旁睦友邦下安民庶是乃所當懋之功績
  諸侯之職畢矣觀䇿戒蔡仲之辭則周家所以示
  德意於諸侯安靜鎭定之規摹可槩見矣
  率自中無作聦明亂舊章詳乃視聽罔以側言改厥
  度則予一人汝嘉王曰嗚呼小子胡汝往哉無荒棄
  朕命
  奉王室待諸侯撫小民隨時隨事莫不有中率皆
  自於中則無過不及之失也舊章蓋文武典憲布
  在侯邦者所當謹守而巳不可作其聦明而變亂
  之也大抵舊章平實久大例不與新進喜事者合
  故作聦明者尤欲亂之焉不作聦明則天之德也
  巳作之則非天之聦明特沾沾之小知耳作與不
  作而天人判焉曰率自中無作聦明亂舊章所以
  戒其出於己者也聽覽不貴於速而貴於詳迎刃
  立決顧盼生風似若可喜然忽畧踈快動皆愆尤
  凡讒說姦言曷甞不乗其匆遽之時而入乎惟詳
  其視聽則定而後應安徐審訂表裏畢陳側媚之
  言將望洋而不敢進故詳者乃聽覽之大法也苟
  惟不詳豈能不以側言而改其法度乎規矩法度
  未至於樂循理則常若維縶而側言乃解其縶而
  縱之逸樂之場故從之也經曰詳乃視聽罔以側
  言改厥度所以戒其臨於人也兩者交盡則不負
  分茅胙土之意而爲天子所嘉矣復嘆息而飭其
  往申之無荒弃朕命之戒以蔡仲恂恂祗畏豈荒
  弃王命者蓋地之遠也時之久也敬或有時而衰
  焉将行而復戒之所以俾其著之於心也
  成王東伐淮夷遂踐奄作成王政成王旣踐奄將遷
  其君于蒲姑周公告召公作將蒲姑
  淮夷與奄成王之時蓋皆再叛大誥周公東征固
  巳序淮夷之叛矣此序復云成王東伐淮夷是再
  叛也多士固言昔朕来自奄矣此序復云成王遂
  踐奄是亦再叛也踐滅之之謂也将復遷其君於
  蒲姑者按孟子周公相成王誅紂伐奄則奄實濟
  紂之惡武王之時旣用師矣至是蓋三加兵於奄
  也長惡不悛故不得不遷以變移之将遷而先告
  召公有以見周公於軍國大議未嘗敢專非惟善
  處同列蓋股肱心膂自應一體也

知识出处

增修東萊書說

《增修東萊書說》

出版者:江苏广陵古籍刻印社

出版地:扬州

《增修东莱书说》宋吕祖谦撰。祖谦有《古周易》已著录。是编《文献通考》作十卷,赵希弁《读书附志》作六卷,悉与此本不合。盖彼乃祖谦原书,未经编次,传钞者随意分卷,故二家互异。此本则其门人时澜所增修也。原书始《洛诰》,终《秦誓》。其《召诰》以前、《尧典》以后,则门人杂记之语录,颇多俚俗,澜始删润其文,成二十二卷。又编定原书爲十三卷,合成是编。王应麟《玉海》云:“林少颖《书说》至《洛诰》而终,吕成公《书说》自《洛诰》而始,盖之奇受学于吕居仁,祖谦又受学于之奇,本以终始其师说,爲一家之学。而澜之所续,则又终始祖谦一人之说也。”澜,婺州清江人。厉鹗《宋诗纪事》收其诗一篇,而不能举其仕履。考周必大《平园集》有祭澜文,称“从政郎差充西外睦宗院宗学敎授”,而澜自序则称“以西邸文学入三山监丞”。盖作是书时爲监丞,其后则以敎授终也。吴师道曰:“清江时铸,字寿卿,吕成公同年进士,与弟鋹率羣从子弟十馀人悉从公游,若澐、若澜、若泾,尤时氏之秀。成公辑《书说》,澜以平昔所闻纂成之。今所行《书传》是也。”然则是书一名爲《书传》矣。又,朱彝尊《经义考》,是书三十五卷之外,又别出时澜《增修书说》三十卷,并注曰:“存。”今三十卷者未见,不知所据何本也。(《四库全书总目提要》卷十一《书説提要》)案:馆臣及胡凤丹《重刻增修东莱书説序》并称,澜“婺州清江人”。婺州有浦江县,无清江之邑名。考《增修书説自序》,自称“门人金华时澜”。《金华府志》“时澜”条注云:“《金华贤达传》:字子澜,兰谿人。师吕祖谦。淳熙辛丑进士,累官朝散郎,通判台州。祖谦辑《书说》自《秦誓》泝《洛诰》,未毕而卒。澜补完之。有《南堂集》若干卷。兄澐字子云,师祖谦。著《尚书》、《周官馀论》未成卒。”则澜爲兰溪人。国家图书馆藏《增修东莱书説》三十五卷,《图説》一卷,宋刻本,《图説》卷一至十一配毛氏汲古阁影宋钞本。此集无由得致。此外别有纳兰氏《通志堂经解》本,浙江图书馆有藏本。胡氏《金华丛书》虽未详其据本,惟见卷首载纳兰成德康熙丙辰序,盖《通志堂经解》本也。然二本相校,文字多有出入,抑镌刻时未及细校欤?特存之以资参证焉。

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