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湯伐桀止於湯誓一篇武王伐紂泰誓乃至三篇
  湯伐桀之後止於湯誥一篇武王伐紂之後牧誓
  武成五誥非武王之德不如湯風氣之變也且伊
  尹之放太甲當時無有疑者至成王之時周公攝
  政管蔡遂流言世變之日流如此夫
  時厥明王乃大廵六師明誓衆士王曰嗚呼我西土
  君子
  厥明廵師而明誓師行之誓也廵而誓之猶提耳
  而告之也
  天有顯道厥類惟彰
  天道甚顯初無容心但因其類而彰之耳作善降
  祥作不善降殃類相從也又非作一善天隨而降
  之祥作一不善天隨而降之殃聲氣相感祥自從
  善殃自從惡天於其上司其道而已顧諟天之明
  命湯見天之明也天有顯道武王見天之明也不
  知天者見天 於恍惚渺茫之中不可致詰蓋盡其
  心則知其性知其性則知天矣
  今商王受狎侮五常荒怠弗敬
  五常者綱維人心之道也一有慢心則爲狎侮武
  王推紂之惡其本原在於狎侮也夫五常日用不
  可缺者誰能出不由户何莫由斯道也森然在天
  下當尊之畏之心有度事有則玩心一生則滅天
  理窮人欲爲人所不爲矣太保作旅獒亦諄諄於
  狎侮見狎侮 爲衆惡之原也天下之理對立有存
  必有亡有死必有生五常者人恃以爲生以爲存
  者背其所生則入於死失其所存則入於亡矣所
  以狎侮五常者又原於荒怠弗敬也
  自絶于天結怨于民斮朝涉之脛剖賢人之心作威
  殺戮毒痡四海崇信姦回放黜師保屏棄典刑囚奴
  正士郊社不修宗廟不享作竒技淫巧以恱婦人上
  帝弗順祝降時喪
  自絶于天自絶者天本不絶人人自絶於天耳結
  怨于民結者言其非一惡盤結于人心也斮朝涉
  之脛剖賢人之心紂至此天理已消盡矣人所不
  敢爲者紂皆爲之作威殺戮作者作之有力也毒
  痡四海者其毒逺及於四海也姦回之人非所當
  崇信紂終日由於小人之路與姦回之人心同氣
  協故崇信之師保者不順已而相禁制者冝其放
  黜也典刑者與已異而相束縛者冝其屏棄也正
  士箕子也箕子有愛君之心又有太師之尊至於
  囚而爲奴隷可見其無忌憚矣郊祭天社祭地宗
  廟所以報本反始也紂上不知有天下不知有地
  中不知祖宗心無所用惟知作竒技淫巧以恱婦
  人蓋心旣不用於郊社宗廟惟恐技之不竒巧之
  不淫耳上帝不順所謂不順者天之於人君猶父
  之於子豈有不愛但人君作惡與天道旣背不得
  而順之也祝降時喪祝者斷也天用是斷然降是
  喪亡於紂逆天者亡也公羊言子路死孔子曰天
  祝予何休注祝斷也
  爾其孜孜奉予一人恭行天罰
  至於臨利害之際又不得不戒臨事之時初心易
  失方紂之爲惡夫人將一心以奉天討苟當彊敵
  在前有畏怯之心亦是失初心苟見貨之多欲有
  所圖亦是失初心見他人獲首虜之多而肆其殺
  戮亦是失初心三者雖皆無之苟説是我欲伐紂
  亦非初心當於孜孜二字及恭字觀之孜孜者承
  續而不間也恭者收斂而不散也西土君子與亂
  臣十人固不至此而八百國之衆不得不丁寧也
  古人有言曰撫我則后虐我則讎
  古人有言非武王之言也天尊地卑君臣定位若
  撫我者即以之爲后虐我者即以之爲讎則君臣
  反覆手之間可變古人之言何謂也天佑下民作
  之君撫我者乃爲君之職虐我者則於君職反矣
  反乎君職則是讎也撫與虐爲對后與讎爲對古
  人於君之義指其對立之理而言之非於民之義
  而發也況撫者后之道虐者讎之事也
  獨夫受洪惟作威乃汝世讎樹德務滋除惡務本肆
  予小子誕以爾衆士殄殱乃讎爾衆士其尚迪果毅
  以登乃辟
  紂天命已絶人心已去一獨夫耳方擁虚位大作
  其威於民乃汝之世讎人君政令或有不善以及
  于民安可即讎其君君天也天可讎乎世讎之言
  因獨夫而發也自古人有言以下辭㫖峻厲天地
  之化隂陽之氣和則翔之以風潤之以雨霏微霡
  霂而物無不遂戾則偃之以疾風轟之以迅雷凌
  厲震動而物無不肅聖人天也樹德必務其滋長
  至於比屋可封之域除惡只務其本殱厥渠魁殄
  殱乃讎而已爾衆士其尚迪果毅以登乃辟而成
  其大功祭祀思敬軍旅思嚴衆士當勉進其果毅
  殺敵爲果致果爲毅果毅者軍旅之主也如此則
  可以成乃君
  功多有厚賞不迪有顯戮
  以賞罰警衆士也
  嗚呼惟我文考若日月之照臨光于四方顯于西土
  惟我有周誕受多方予克受非予武惟朕文考無罪
  受克予非朕文考有罪惟予小子無良
  嘆息而言我周受命之本也文王之德若日月之
  照臨光于四方顯于西土與堯之光宅天下舜之
  重華一也但文王未嘗中天下而立耳西土者所
  治之地近而尤顯光華所自發也文王之德旣如
  此惟我有周所以大受多方文王盛德之光華武
  王繼之甚難故常有不自堅之心文王仰無愧俯
  無怍實有克受之道若受勝我非文王德不至乃
  我不善繼耳觀此可以知武王之毋必毋我也以
  武王伐紂尚以紂對言予克受受克予可謂毋必
  矣以文考爲言不敢歸之於已可謂毋我矣苟以
  爲可必而萌有我之心即非天心非天心則非天
  討也