之盤庚上第九

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内容出处: 《增修東萊書說》 古籍
唯一号: 110720020230005545
颗粒名称: 之盤庚上第九
分类号: B234.425
页数: 5
页码: 四-十二
摘要: 本文主要讲述了盘庚在面临殷民不愿迁都的问题时,如何通过发布政令,晓之以理,动之以情,最终成功说服殷民迁都的故事。文章首先介绍了盘庚迁都的背景和原因,然后分析了盘庚如何采取一系列措施,包括发布政令、委曲求全、揭示利害等,来应对殷民的不满和抗拒。最后,文章总结了盘庚迁都成功的原因和给我们的启示。
关键词: 盘庚 哲学思想 政令

内容

盤庚五遷將治亳殷民咨胥怨作盤庚三篇
  盤庚遷于殷民不適有居
  自成湯至于盤庚凡五遷矣民未嘗不從數君亦
  未聞委曲告諭何哉想其當時風俗尚淳民心尚
  朴至盤庚之時風俗已不如前矣所以將治亳殷
  而民咨胥怨不往有居而盤庚之書不得不作也
  夫生殺予奪一出於君君欲遷都誰敢違命而盤
  庚委曲告諭若不能彊者見盤庚愛民之至耿邑
  旣被水災復遷于毫之故都與之除害而不從蓋
  安土重遷知目前之安而不計他日之害小民之
  常情也
  率籲衆慼出矢言曰我王來旣爰宅于兹重我民無
  盡劉不能胥匡以生卜稽曰其如台先王有服恪謹
  天命兹猶不常寧不常厥邑于今五邦今不承于古
  罔知天之斷命矧曰其克從先王之烈若顛木之有
  由蘖天其永我命于兹新邑紹復先王之大業厎綏
  四方
  率籲衆慼籲呼也慼憂也呼與我同憂遷都之事
  者使之来而出直言以告之也自我先王以来爰
  宅于兹先王祖乙也兹耿也先王非不知水患之
  圮壊不肯即遷者重爾民命不忍盡䖍劉所以因
  循就簡此盤庚殺民之怒天下之怒先有以順之
  使之心平氣定然後善言可入若首以正理忤其
  心則反激之悍然而作敵尚安能使之信邪盤庚
  先言爾怒固宜我先王固嘗宅于此奈今日不能
  相正以生豈得而不遷乎柔行巽入徐以正理告
  之觀此數語若即百姓胥怨之言爲之發洩其本
  心怨氣已有所宣矣而生者又人心之所重也乃
  自其所重以及當遷之事乃稽于卜亦如我志况
  我先王有無疆之大厯服恪敬天命猶不常寧不
  常厥邑至此凡五遷矣今若不承于古如先王之
  當遷則遷是不知天之斷命也斷命者斷然之命
  耿有水患乃天意也天以水患圮壊耿邑是天命
  斷然爾民之生不在此矣天尚不知畏况從先王
  乎又引喻以曉之云我視耿邑若木已枯必無生
  理必别有以萌芽培植之乃可再生耳謂得新邑
  而都之生之理也天永我命于新邑使我復先王
  之大功業厎綏四方京師諸夏之根本京師旣定
  則四方自寜也
  盤庚斆于民由乃在位以常舊服正法度曰無或敢
  伏小人之攸箴
  斆教也小民無知惟上之從彊家巨室安土重遷
  簧鼓小民乃至於此故盤庚先自有其位者言之
  自盤庚斆于民至以常舊服正法度此序書者之
  辭也使在位者各常其舊服之事不可改變大抵
  新舊更易之時姦人往往乗之紊亂法律故必使
  之正法度愈加整治使若畫一此遷都之大綱目
  也曰無或敢伏小人之攸箴自常情言之民不樂
  遷沮事之言惟恐聞之今乃使之無伏者蓋民之
  忿心不可禁遏必使之發於語言乃可以漸消殺
  如秦之誹謗者族民不敢言而忿怒之心日長矣
  况曰箴者盤庚之心豈以民言爲悉不足廳乎古
  人舉事深恐下情壅塞蓋有旨也
   王命衆悉至于庭王若曰格汝衆予告汝訓汝猷黜
  乃心無傲從康古我先王亦惟圖任舊人共政王播
  告之修不匿厥指王用丕欽罔有逸言民用丕變今
  汝聒聒起信險膚
  王命衆至庭而教之以訓情親而體婉當時民心
  很戾自以爲決不可遷莫能以道降下其心盤庚
  之言皆不能入故告之以汝當以道黜此傲上從
  康之心上之人委曲諄複如此民聞其言豈不能
  聽然退而顧其妻子思其室廬與夫遷徙之勞終
  未能從故使之去其初心人心於彼旣盛則此言
  難入矣我先王亦惟圗任舊人共政播告之修未
  嘗隐匿其旨使民皆得以知其心而動作之間無
  有不敬又無過逸之言而民用大化言先王之時
  民所以丕變者不過此三事耳今汝乃聒聒然起
  信姦險膚淺之言夫胥動浮言者固在廷之臣而
  盤庚不敢以險膚待公卿大夫但謂今汝所以聒
  聒然胥動浮言者縁爾信險膚之人也忠厚之意
  可見矣
  予弗知乃所訟非予自荒兹德惟汝含德不惕予一
  人予若觀火予亦拙謀作乃逸
  予弗知乃所訟於我者何謂盤庚自反而求之謂
  先王圗任舊人我所用非新進也謂先王播告不
  匿諄諄告諭未嘗隱也謂我有過逸之行則奉承
  兹事何敢不欽反覆自責非我自荒兹德乃汝含
  蔽我之德而不惕畏予一人予觀汝之情狀若觀
  火然可謂明 矣予亦拙謀作乃逸所以至此乃我
  之拙謀作成汝之罪非盤庚悔其初之不用刑亦
  非自今以往將以刑加之也正欲感動其心耳如
  父母之於子訓誨之際謂今日如是乃我縱汝所
  致恩意爲如何盤庚剛明之君操生殺之權乃能
  勤勤懇懇如此所以爲尤難也
  若網在綱有條而不紊若農服田力穡乃亦有秋汝
  克黜乃心施實德于民至于婚友丕乃敢大言汝有
  積德乃不畏戎毒于逺邇惰農自安不昬作勞不服
  田畝越其罔有黍稷汝不和吉言于百姓惟汝自生
  毒乃敗禍姦宄以自災于厥身乃旣先惡于民乃奉
  其恫汝悔身何及
  遷都之事如網之在綱有條而不紊農之服田力
  穡乃亦有秋大抵綱舉而網隨君如綱臣如網以
  君臣之勢而論固自當從我也以理而論如農夫
  不憚耕耨之勞則獲有秋之報汝往新邑則復獲
  其安理又可違乎汝之所以懐土重遷不過持傲
  上從康之心耳汝今當黜去此心而施實德于民
  言實德者當時公卿動不遷之言以鼓百姓百姓
  一時固以爲德矣然終爲水所圮壊其德豈實乎
  黜乃心以佐遷乃所以施實德於民也又必使汝
  婚姻朋友之間亦莫不然今汝乃敢大言以爲汝
  祖固有積德不至爲水圮壊乃不畏水患将大害
  虐於逺近之民汝之心與惰農何異憚目前之勞
  自爲苟安不勉彊勤勞以服事于田畝安有黍稷
  之望憚於遷徙焉得安寧也汝不能温和以善語
  開諭百姓乃動浮言以鼓之此豈百姓之罪它日
  罰及於汝乃汝自生毒害以災殃其身汝倡不遷
  之説懐安之民固以爲汝德水圮之餘将必以汝
  爲惡是汝先其惡也旣先種其惡在民矣又乃奉
  飬其恫恫者痛也譬如癰疽奉飬而護之潰則不
  可救矣後雖欲悔亦将何及觀奉其恫悔何及之
  言見盤庚恩意之周旣厯數其戀土懐安之情至
  此乃開其自悔之路
  相時憸民猶胥顧于箴言其發有逸口矧予制乃短
  長之命汝曷弗告朕而胥動以浮言恐沈于衆若火
  之燎于原不可嚮邇其猶可撲滅則惟汝衆自作弗
  靖非予有咎
  觀時小民尚顧恤人箴悔之言惟恐發言之有失
  矧我制汝短長之命其言豈悉不足顧乎大抵庸
  懦之君不能用賞罰而命令不行固也盤庚髙明
  剛果執賞罰之權誰敢不從乃再三告諭賞罰若
  無所施此所以爲難其曰制乃短長之命亦不得
  已略露此機以警之汝爲公卿大夫朝夕在廷事
  有可言曷不告朕而胥動浮言恐汝沈溺百姓不
  可復出今已如火之燎于原不可向近矣将何以
  撲滅火至於不可撲滅之時雖欲救之将不可得
  汝至於不可救藥雖欲不刑亦且不可使汝而被
  刑亦惟汝衆自取之也非我有咎蓋非我之本心
  也
   遲任有言曰人惟求舊器非求舊惟新古我先王暨
  乃祖乃父胥及逸勤予敢動用非罰世選爾勞予不
  掩爾善兹予大享于先王爾祖其從與享之作福作
  災予亦不敢動用非德
  舉遲任之言曰人惟求舊器非求舊惟新汝等皆
  我之舊臣而乃爾乎器則欲新而不欲舊耳重在
  上一句不在下一句我先王暨汝祖父相與同甘
  苦勞逸我安敢用非所當罰而罰汝功臣之世選
  其有勞者擢而用之雖片善不敢掩我享先王爾
  祖亦配享之先王與汝祖父臨之在上汝賞汝罰
  又豈敢動用非德欺鬼神而爲之此一段抑揚並
  立賞罰兼用當作兩節看
  予告汝于難若射之有志汝無侮老成人無弱孤有
  幼各長于厥居勉出乃力聽予一人之作猷無有逺
  邇用罪伐厥死用德彰厥善邦之臧惟汝衆邦之不
  臧惟予一人有佚罰
  予告汝于難若射之有志所以結一篇告諭之意
  也我告汝遷都之難如射之志於的言皆切當安
  有妄發繼此乃説遷都之事不可侮老成人不可
  弱孤有幼蓋道路之間有力者爲雄老者少者易
  於欺陵各長厥居者各統其所屬部位不可紊亂
  使當東而西當西而東則亂而無統矣勉盡汝力
  聽予一人之號令而不可違也我不知孰逺而踈
  孰近而親有罪則罰之至於死有德則彰之而不
  掩爾善遷都而善惟汝之功遷都而不善惟予一
  人有放佚之罰見盤庚自咎而不咎人上两言法
  令也下两言恩意也商君之徒有法令而無恩意
  盤庚則賞罰並用蓋徒法不能以自行徒善不足
  以爲政本末偹具王者之道也
  凡爾衆其惟致告自今至于後日各恭爾事齊乃位
  度乃口罰及爾身弗可悔
  凡爾衆其惟致告蓋盤庚當時所告惟在廷之人
  在外者容或未知故使之轉相告語使皆知其意
  自今至于後日各恭爾事齊乃位度乃口不然罰
  及爾身不可追悔盤庚本無刑人之意恐人見其
  勤懇遂以爲不能用刑故露此意使知之也盤庚
  一書前半篇涵飬寛大如此後半篇嚴厲森肅如
  此於言辭反覆抑難之中當知其有德量有恩意
  有措置其含洪包容者德量也其反覆訓誥者恩

知识出处

增修東萊書說

《增修東萊書說》

出版者:江苏广陵古籍刻印社

出版地:扬州

《增修东莱书说》宋吕祖谦撰。祖谦有《古周易》已著录。是编《文献通考》作十卷,赵希弁《读书附志》作六卷,悉与此本不合。盖彼乃祖谦原书,未经编次,传钞者随意分卷,故二家互异。此本则其门人时澜所增修也。原书始《洛诰》,终《秦誓》。其《召诰》以前、《尧典》以后,则门人杂记之语录,颇多俚俗,澜始删润其文,成二十二卷。又编定原书爲十三卷,合成是编。王应麟《玉海》云:“林少颖《书说》至《洛诰》而终,吕成公《书说》自《洛诰》而始,盖之奇受学于吕居仁,祖谦又受学于之奇,本以终始其师说,爲一家之学。而澜之所续,则又终始祖谦一人之说也。”澜,婺州清江人。厉鹗《宋诗纪事》收其诗一篇,而不能举其仕履。考周必大《平园集》有祭澜文,称“从政郎差充西外睦宗院宗学敎授”,而澜自序则称“以西邸文学入三山监丞”。盖作是书时爲监丞,其后则以敎授终也。吴师道曰:“清江时铸,字寿卿,吕成公同年进士,与弟鋹率羣从子弟十馀人悉从公游,若澐、若澜、若泾,尤时氏之秀。成公辑《书说》,澜以平昔所闻纂成之。今所行《书传》是也。”然则是书一名爲《书传》矣。又,朱彝尊《经义考》,是书三十五卷之外,又别出时澜《增修书说》三十卷,并注曰:“存。”今三十卷者未见,不知所据何本也。(《四库全书总目提要》卷十一《书説提要》)案:馆臣及胡凤丹《重刻增修东莱书説序》并称,澜“婺州清江人”。婺州有浦江县,无清江之邑名。考《增修书説自序》,自称“门人金华时澜”。《金华府志》“时澜”条注云:“《金华贤达传》:字子澜,兰谿人。师吕祖谦。淳熙辛丑进士,累官朝散郎,通判台州。祖谦辑《书说》自《秦誓》泝《洛诰》,未毕而卒。澜补完之。有《南堂集》若干卷。兄澐字子云,师祖谦。著《尚书》、《周官馀论》未成卒。”则澜爲兰溪人。国家图书馆藏《增修东莱书説》三十五卷,《图説》一卷,宋刻本,《图説》卷一至十一配毛氏汲古阁影宋钞本。此集无由得致。此外别有纳兰氏《通志堂经解》本,浙江图书馆有藏本。胡氏《金华丛书》虽未详其据本,惟见卷首载纳兰成德康熙丙辰序,盖《通志堂经解》本也。然二本相校,文字多有出入,抑镌刻时未及细校欤?特存之以资参证焉。

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