金华市图书馆

下繫
  八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣剛柔
  相推變在其中矣繫辭焉而命之動在其中矣吉凶
  悔吝者生乎動者也剛柔者立本者也變通者趍時者
  也吉凶者貞勝者也天地之道貞觀者也日月之道
  貞明者也天下之動貞夫一者也夫乾确然示人易
  矣夫坤隤然示人簡矣爻也者效此者也象也者像
  此者也爻象動乎內吉凶見乎外功業見乎變聖人
  之情見乎辭天地之大德曰生聖人之大寶曰位何
  以守位曰仁何以聚人曰財理財正辭,禁民爲非曰
  義
  古者包犧氏之王天下也仰則觀象於天俯則
  觀法於地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身遠取諸
  物於是始作八卦以通神明之德以類萬物之情
  作
  結繩而爲網罟以佃以漁蓋取諸離
  包義氏沒神農氏作斵木爲耜揉木爲耒
  耒耨之利以教天下蓋取諸益日中爲市致天下之
  民聚天下之貨交易而退各得其所蓋取諸噬嗑
  神農
  氏沒黃帝堯舜氏作通其變使民不倦神而化之使
  民宜之易窮則變變則通通則久是以自天祐之吉
  无不利黃帝堯舜垂衣裳而天下治蓋取諸乾坤
  刳木爲舟剡木爲楫舟楫之利以濟
  不通致遠以利天下蓋取諸渙服牛乘馬引重致遠
  以利天下蓋取諸隨重門擊柝以待暴客蓋取諸豫
  斷木爲杵掘地爲臼臼杵之利萬民以濟蓋取諸小
  過弦木爲弧剡木爲矢弧矢之利以威天下蓋取諸
  睽
  上古穴居而
  野處後世聖人易之以宮室上棟下宇以待風雨蓋
  取諸大壯古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封不
  樹喪期无數後世聖人易之以棺椁蓋取諸大過上
  古結繩而治後世聖人易之以書契百官以治萬民
  以察蓋取諸夬
  是故易者象也象也者像也彖者材也爻
  也者效天下之動者也是故吉凶生而悔吝著也陽卦
  多陰陰卦多陽其故何也陽卦奇陰卦偶其德行何
  也陽
  一君而二民君子之道也陰二君而一民小人之道
  也
  易曰憧憧往來朋從爾思
  子曰天下何思何慮天下同歸而殊塗一致而百慮天
  下何思何慮日往則月來月往則日來日月相推而明
  生焉寒往則暑來暑往則寒來寒暑相推則歲成焉往
  者屈也來者信也屈信相感而利生焉尺蠖之屈以求
  信也龍蛇之蟄以存身也精義入神以致用也利用安
  身以崇德也過此以往未之或知也窮神知化德之盛
  也
  易曰困於石據於蒺藜入於其宮不見
  其妻凶子曰非所困而困焉名必辱非所據而據焉身
  必危旣辱且危死期將至妻其可得見耶
  易曰公用射隼於高墉之上獲之无不利子曰隼者禽
  也弓矢者器也射之者人也君子藏器於身待時而動
  何不利之有動而不括是以出而有獲語成器而動者也
  子曰小人不恥不仁不畏不義不見利不勸不威不
  懲小懲而大戒此小人之福也易曰屨校滅趾无咎此
  之謂也善不積不足以成名惡不
  積不足以滅身小人以小善爲无益而弗爲也以小惡
  爲无傷而弗去也故惡積而不可揜罪大而不可解易
  曰何校滅耳凶
  子曰危者
  安其位者也亡者保其存者也亂者有其治者也是故
  君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘亂是以身安
  而國家可保也易曰其亡其亡繫於苞桑
  子曰德薄而位尊知小而謀大力小而任重鮮
  不及矣易曰鼎折足覆公餗其形渥凶言不勝其任也
  子曰知幾其神乎君子上交不諂下交
  不瀆其知幾乎幾者動之微吉凶之先見者也君子見幾
  而作不俟終日易曰介於石不終日貞吉介如石焉寍
  用終日斷可識矣君子知微知彰知柔知剛萬夫之望
  子曰顔氏之子其殆庶幾乎有不善未嘗
  不知知之未嘗復行也易曰不遠復无祗悔元吉
  天地氤氳萬物化醇男女構精
  萬物化生易曰三人行則損一人一人行則得其友言
  致一也
  子曰君子安其身而後動易其心而後語定其
  交而後求君子修此三者故全也危以動則民不與也
  懼以語則民不應也无交而求則民不與也莫之與則
  傷之者至矣易曰莫益之或擊之立心勿恆凶
  子曰乾坤其易之門邪乾陽物
  也坤陰物也陰陽合德而剛柔有體以體天地之撰以
  通神明之德其稱名也雜而不越於稽其類其衰世之
  意邪夫易彰往而察來而微顯闡幽開而當名辨物正
  言斷辭則備矣其稱名也小其取類也大其旨遠其辭
  文其言曲而中其事肆而隱因貳以濟民行以明失得
  之報
  易之興也其於中古乎作易者其有憂患
  乎 是故履德之基也謙德之柄也復德
  之本也恆德之固也損德之修也益德之裕也困德之
  辨也井德之地也巽德之制也
  履和而至謙尊
  而光復小而辨於物恆雜而不厭損先難而後易益長
  裕而不設困窮而通井居其所而遷巽稱而隱履以和
  行謙以制禮復以自知恆以一德損以遠害益以興利
  困以寡怨井以辨義巽以行權
  易之爲書也不可遠
  爲道也屢遷變動不居周流六虛上下无常剛柔相易
  不可爲典要惟變所適其出入以度外內使知懼又明
  於憂患與故无有師保如臨父母初率其辭而揆其方
  旣有典常苟非其人道不虛行
  易之爲書也原始
  要終以爲質也六爻相雜惟其時物也其初難知其上
  易知本末也初辭擬之卒成之終若夫雜物撰德辨是
  與非則非其中爻不備噫亦要存亡吉凶則居可知矣智
  者觀其彖辭則思過半矣
  二與四同功而異位其善不同二多譽四多懼近也
  柔之爲道不利遠者其要无咎其用柔中也三與五同
  功而異位三多凶五多功貴賤之等也其柔危其剛勝
  耶
  易之爲書也廣大悉備有天道
  焉有人道焉有地道焉兼三材而兩之故六六者非他
  也三材之道也道有變動故曰爻爻有等故曰物物相
  雜故曰文文不當故吉凶生焉
  易之興也其當殷之末世周之盛德邪當文王與紂
  之事邪是故其辭危危者使平易者使傾其道甚大百
  物不廢懼以終始其要无咎此之謂易之道也
  夫乾天下之至健也德行恆易以知險夫坤天
  下之至順也德行恆簡以知阻能説諸心能硏諸俟之
  慮定天下之吉凶成天下之亹亹者是故變化云爲吉
  事有祥象事知器占事知來天地設位聖人成能人謀
  鬼謀百姓與能八卦以象告爻彖以情言剛柔雜居而
  吉凶可見矣變動以利言吉凶以情遷是故愛惡相攻
  而吉凶生遠近相取而悔吝生情僞相感而利害生凡
  易之情近而不相得則凶或害之悔且吝將叛者其辭
  慙中心疑者其辭枝吉人之辭寡躁人之辭多誣善之
  人其辭遊失其守者其辭屈
  说卦
  昔者聖人之作易也幽贊於神明而生蓍叁天兩地而
  倚數觀變於陰陽而立卦發揮於剛柔而生爻和順於
  道德而理於義窮理盡性以至於命
  昔者聖人之作易也將以順性命之理 是以立
  天之道曰陰與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁
  與義兼三才而兩之故易六畫而成卦 分陰分陽迭用
  柔剛故易六位而成章
  天地定位山澤通氣
  雷風相薄水火不相射八卦相錯數往者順知來者逆
  是故易逆數也
  雷以動之風以散之雨以潤之日
  以烜之艮以止之兌以説之乾以君之坤以藏之帝出
  乎震齊乎巽相見乎離致役乎坤説言乎兌戰乎乾勞
  乎坎成言乎艮 萬物出乎震震東方也 齊乎巽巽東南
  也齊也者言萬物之潔齊也離也者明也萬物皆相見
  南方之卦也聖人南面而聽天下向明而治蓋取諸此
  也坤也者地也萬物皆致養焉故曰致役乎坤兌正秋
  也萬物之所説也故曰説言乎兌 戰乎乾乾西北之卦
  也言陰陽相薄也坎者水也正北方之卦也勞卦也萬
  物之所歸也故曰勞乎坎 艮東北之卦也萬物之所成
  終而所成始也故曰成言乎艮
  神也者妙萬物而
  爲言者也
  動萬物者莫疾乎雷橈萬物者
  莫疾乎風燥萬物者莫熯乎火説萬物者莫説乎澤潤
  萬物者莫潤乎水終萬物始萬物者莫盛乎艮故水火
  不相逮雷風不相悖山澤通氣然後能變化旣成萬物也
  乾健也
  坤順也震動也巽入也坎陷也離麗也艮止也兌説也
  乾爲馬坤爲牛震爲龍巽爲
  雞坎爲豕離爲雉艮爲狗兌爲羊乾爲
  首坤爲腹震爲足巽爲股坎爲耳離爲目艮爲手兌爲
  口乾天也故稱乎父坤地也故稱乎母震一索而得男
  故謂之長男巽一索而得女故謂之長女坎再索而得
  男故謂之中男離再索而得女故謂之中女艮三索而
  得男故謂之少男兌三索而得女故謂之少女
  乾爲天爲圓爲君爲父爲玉爲金爲寒爲
  冰爲大赤爲良馬爲老馬爲瘠馬爲駁馬爲木果
  坤爲地爲母爲布爲釜爲吝嗇爲均爲
  子母牛爲大輿爲文爲眾爲柄其於地也爲黑
  震爲雷爲龍爲玄黃爲旉爲大途爲
  長子爲決躁爲蒼筤竹爲萑葦其於馬也爲善鳴爲馵
  足爲作足爲的顙其於稼也爲反生其究爲健爲蕃鮮
  巽爲木爲風爲
  長女爲繩直爲工爲白爲長爲高爲進退爲不果爲臭
  其於人也爲寡發爲廣顙爲多白眼爲近利市三倍其
  究爲躁卦
  坎爲水爲溝瀆爲隱伏爲
  矯輮爲弓輪其於人也爲加憂爲心病爲耳痛爲血卦
  爲赤其於馬也爲美脊爲亟心爲下首爲薄蹄爲曳其
  於輿也爲多眚爲通爲月爲盜其於木也爲堅多心
  離爲火爲日爲
  電爲中女爲甲胄爲戈兵其於人也爲大腹爲干卦爲
  鱉爲蟹爲蠃爲蚌爲龜其於木也爲科上槁
  艮爲山爲徑路爲小石爲門
  闕爲果蓏爲閽寺爲指爲狗爲鼠爲黔喙之屬其於木
  也爲堅多節 兌爲澤爲
  少女爲巫爲口舌爲毁折爲附決其於地也爲剛鹵爲
  妾爲羊
  序卦上经
  有天地然後萬物生焉盈天地之間者
  唯萬物故受之以屯屯者盈也屯
  者物之始生也物生必蒙故受之以蒙
  䝉者蒙也物之穉也物
  穉不可不養也故受之以需需者飲食之道也
  飲食必有訟故受之以訟
  訟必有眾起故受之以師
  師者眾也眾必有所比故受之以比
  比者比也比必有所
  蓄故受之以小畜
  物蓄然後有禮故受之以履
  履而泰然後安
  故受之以泰 者通也物不可
  以終通故受之以否 物不可
  以終否故受之以同人
  與人同者物必歸焉故受
  之以大有 有大者不可以盈
  故受之以謙 有大而能
  謙必豫故受之以豫
  豫必有隨故受之以隨 以喜
  隨人者必有事故受之以蠱
  蠱者事也有事而後可大
  故受之以臨
  臨者大也物大然後可觀故受之以觀
  可觀而後有所合故受之以噬嗑
  嗑者
  合也物不可以苟合而已故受之以賁
  賁者飾也致
  飾然後亨則盡矣故受之以剝
  剝者剝也物不可以終盡剝窮上反下故受之
  以復 復
  則不妄矣故受之以无妄
  有无妄然後可畜故受之以大畜
  物畜然後可養故受之以頤
  頤者養也不養則不可動故受之以大
  過 復則不妄矣故受之以无妄
  物不可以終過故受之以坎
  坎者陷也陷必有所麗故受之以離離者
  麗也
  序卦下经 有天地然後有萬物有萬物然後有男
  女有男女然後有夫婦有夫婦然後有父子有父子然
  後有君臣有君臣然後有上下有上下然後禮義有所
  錯
  夫婦之道不可以不久也故受之以恆
  恆者久也物不可以久居
  其所故受之以遁
  遁者退也物不可以終遁故受之以大壯
  物不可
  以終壯故受之以晉 晉
  者進也進必有所傷故受之以明夷
  夷者傷也傷於外者必反其家故受之以
  家人 家道
  窮必乖故受之以睽
  睽者乖也乖必有難故受之以蹇
  蹇者難也物不可以終難故受之以解
  解者緩也緩必有所失故受之
  以損 損而不已必益故受之以
  益 益而不已必決故受之以
  夬 夬者決也決必有所
  遇故受之以姤 姤者
  遇也物相遇而後聚故受之以萃
  萃者聚也聚而上者謂之昇故受之以升
  升而不已必困故受之以困
  困乎上者必反下故受
  之以井
  井道不可不革故受之以革
  革物者莫若鼎故受之以鼎
  主器者莫若
  長子故受之以震
  震者動也物不可以終動止
  之故受之以艮艮
  者止也
  物不可以終止故受之以漸
  漸者進也進必有所歸故受之
  以歸妹得其所
  歸者必大故受之以豐 豐
  者大也窮大者必失其居故受之以旅
  旅而无所容故受之以巽
  巽者入也入而後説之故受
  之以兌 兌者説也説而後
  散之故受之以渙
  渙者離也物不可以終離故受之以節
  節而信之故受之以中孚
  有其信者必行之故受之以
  小過 有過物者必濟故受之
  以旣濟 物不可窮也故受之
  以未濟終焉
  雜卦
  乾剛坤柔 比樂師憂臨
  觀之義或與或求屯見而不失其居
  蒙雜而著
  震起也艮止也損益盛衰之始也
  大畜時也无妄災也萃聚而昇不來也
  謙輕而豫怠也噬嗑食
  也賁无色也兌見而巽伏也 隨无故也蠱
  則飭也剝爛也復反也
  晉晝也明夷誅也井通而困相遇也
  咸速也恆久也渙離也
  節止也解緩也蹇難也
  睽外也家
  人內也否泰反其類也大壯則止遁則退也
  大有眾也同人親也革去故也
  鼎取新也小過過也
  中孚信也豐多故也親寡旅也離上而坎下也小畜寡也履不處也
  需不
  進也訟不親也大過顛也
  媾遇也柔遇剛也漸女歸待男行也頤養正也旣濟
  定也歸妹女之終也
  未濟男之窮也夬決也剛決柔也君子道長小人道憂
  也
  晦庵先生校正周易繫辭精義卷下
  伊川先生遺言見於出者獨易傳爲成
  書傳摹浸舛失其本眞學者病之祖謙
  舊所藏本出尹和靖先生家標註皆和
  靖親筆近復得新安朱熹元晦所訂讎
  校精甚遂合尹氏朱氏書與一二同志
  參合其同異兩存之以待知者既又從
  小學家是正其文字雖未敢謂旡遺恨
  視諸本亦或庶幾焉㑹稽周女能堯夫
  鄮山樓鍔景山方職教東陽迺取刊諸
  學官乾道五年十月既望東萊吕祖謙
  謹書