金华市图书馆

上繫
  天尊地卑乾坤定矣卑高以陳貴賤位矣動靜有常剛
  柔斷矣方以類聚物以群分吉凶生矣在天成象在地
  成形變化見矣是故剛柔相摩八卦相蕩鼓之以雷霆
  潤之以風雨日月運行一寒一暑乾道成男坤道成女
  乾知大始坤作成物乾以易知坤以簡能易則易知簡
  則易從易知則有親易從則有功有親則可久有功則
  可大可久則賢人之德可大則賢人之業易簡而天下
  之理得矣天下之理得而成位乎其中矣
  聖人設卦觀象繫辭焉而明吉凶剛柔相
  推而生變化是故吉凶者失得之象也悔吝者憂虞之
  象也變化者進退之象也剛柔者晝夜之象也六爻之
  動三極之道也是故君子所居而安者易之序也所樂
  而玩者爻之辭也是故君子居則觀其象而玩其辭動
  則觀其變而玩其占是以自天祐之吉無不利
  彖者言乎象者也爻者言乎變者也
  吉凶者言乎其失得也悔吝者言乎其小疵也無咎者
  善補過也是故列貴賤者存乎位齊小大者存乎卦辯
  吉凶者存乎辭憂悔吝者存乎介震無咎者存乎悔是故
  卦有小大辭有險易辭也者各指其所之
  易與
  天地準故能彌綸天地之道仰以觀於天文俯以察於
  地理是故知幽明之故原始反終故知死生之説精氣
  為物遊魂為變是故知鬼神之情狀與天地相似故不
  違知周乎萬物而道濟天下故不過旁行而不流樂天
  知命故不憂安土敦乎仁故能愛範圍天地之化而不
  過曲成萬物而不遺通乎晝夜之道而知故神無方而
  易無體一陰一陽之謂道繼之者善也成之者性也仁
  者見之謂之仁知者見之謂之知百姓日用而不知故
  君子之道鮮矣
  顯諸仁藏諸用鼓萬物而不
  與聖人同憂盛德大業至矣哉富有之謂大業日新之
  謂盛德生生之謂易成象之謂乾效法之謂坤極數知
  來之謂占通變之謂事陰陽不測之謂神
  夫易廣矣大矣以言乎遠則不
  御以言乎邇則靜而正以言乎天地之間則備矣夫乾
  其靜也專其動也直是以大生焉夫坤其靜也翕其動
  也辟是以廣生焉廣大配天地變通配四時陰陽之義
  配日月易簡之善配至德
  子曰易其至矣乎夫
  易聖人所以崇德而廣業也知崇禮卑崇效天卑法地
  天地設位而易行乎其中矣成性存存道義之門
  聖人
  有以見天下之賾而擬諸其形容象其物宜是故謂之
  象聖人有以見天下之動而觀其會通以行其典禮繫
  辭焉以斷其吉凶是故謂之爻言天下之至賾而不可
  惡也言天下之至動而不可亂也擬之而後言議之而
  後動擬議以成其變化
  鳴鶴在陰其子和之我有好爵吾與爾靡之子曰君
  子居其室出其言善则千里之外应之况其迩者乎居
  其室出其言不善则千里之外违之况其迩者乎言出
  乎身加乎民行发乎迩见乎远言行君子之枢机枢机
  之发荣辱之主也言行君子之所以动天地也可不慎乎
  同人先號
  咷而後笑子曰君子之道或出或處或默或語二人同
  心其利斷金同心之言其臭如蘭
  初六藉
  用白茅无咎子曰苟錯諸地而可矣藉之用茅何咎之
  有愼之至也夫茅之爲物薄而用可重也愼斯術也以
  往其无所失矣
  勞謙君子有終吉子曰勞而不
  伐有功而不德厚之至也語以其功下人者也德言盛
  禮言恭謙也者致恭以存其位者也
  亢龍有悔子曰貴而无位高而无民賢人
  在下位而无輔是以動而有悔也
  不出戶庭无咎子曰亂之所生也則言語以爲
  階君不密則失臣臣不密則失身幾事不密則害成是
  以君子慎密而不出也
  子曰作易者其知盜乎易曰負且乘致寇至負也者小人之事也乘也
  者君子之器也小人而乘君子之器盜思奪之矣上慢
  下暴盜思伐之矣慢藏誨盜冶容誨淫易曰負且乘致
  寇至盜之招也
  大衍之數五十其用四十有九分而爲二以象兩挂一
  以象三揲之以四以象四時歸奇於扐以象閏五歲再
  閏故再扐而後挂天數五地數五五位相得而各有合
  天數二十有五地數三十凡天地之數五十有五此所
  以成變化而行鬼神也乾之策二百一十有六坤之策
  百四十有四凡三百有六十當期之日二篇之策萬有
  一千五百二十當萬物之數也是故四營而成易十有
  八變而成卦八卦而小成引而伸之觸類而長之天下
  之能事畢矣顯道神德行是故可與酬酢可與祐神矣
  子曰知變化之道者其知神
  之所爲乎易有聖人之道四焉以言者尙其辭以動者
  尙其變以制器者尙其象以卜筮者尙其占是以君子
  將有爲也將有行也問焉而以言其受命也如響无有遠近幽深遂知來物非天下之至精其孰能與於此參
  伍以變錯綜其數通其變遂成天下之文極其數遂定
  天下之象非天下之至變其孰能與於此易无思也无
  爲也寂然不動感而遂通天下之故非天下之至神其
  孰能與於此夫易聖人之所以極深而硏幾也唯深也故能
  通天下之志唯幾也故能成天下之務唯神也故不疾
  而速不行而至子曰易有聖人之道四焉者此之謂也
  天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十子曰夫
  易何爲者也夫易開物成務冒天下之道如斯而已者
  也是故聖人以通天下之志以定天下之業以斷天下
  之疑是故蓍之德圓而神卦之德方以知六爻之義易
  以貢聖人以此洗心退藏於密吉凶與民同患神以知
  來智以藏往其孰能與於此哉古之聰明睿知神武而不
  殺者夫是以明於天之道而察於民之故是興神物以
  前民用聖人以此齋戒以神明其德夫是故闔戶謂之
  坤辟戶謂之乾一闔一辟謂之變往來不窮謂之通見
  乃謂之象形乃謂之器制而用之謂之法利用出入民
  咸用之謂之神
  是
  故易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦
  定吉凶吉凶生大業是故法象莫大乎天地變通莫大
  乎四時縣象著明莫大乎日月崇高莫大乎富貴備物
  致用立功成器以爲天下利莫大乎聖人探賾索隱鈎深
  致遠以定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大乎蓍龜
  是故天生神物聖人則之天地變化聖人效之天垂象
  見吉凶聖人象之河出圖洛出書聖人則之易有四象
  所以示也繫辭焉所以告也定之以吉凶所以斷也易
  曰自天祐之吉无不利子曰祐者助也天之所助者順
  也人之所助者信也履信思乎順又以尙賢也是以自
  天祐之吉无不利也
  子曰書不盡言言不盡意然
  則聖人之意其不可見乎子曰聖人立象以盡意設卦
  以盡情僞繫辭焉以盡其言變而通之以盡利鼓之舞
  之以盡神乾坤其易之緼邪乾坤成列而易立乎其中
  矣乾坤毁則无以見易易不可見則乾坤或幾乎息矣
  是故形而上者謂之道形而下者謂之器化而裁之謂
  之變推而行之謂之通舉而錯之天下之民謂之事業
  是故夫象聖人有以見天下之賾而擬諸其形容象其
  物宜是故謂之象聖人有以見天下之動而觀其會通
  以行其典禮繫辭焉以斷其吉凶是故謂之爻極天下
  之賾者存乎卦鼓天下之動者存乎辭化而裁之存乎
  變推而行之存乎通神而明之存乎其人默而成之不
  言而信存乎德行
  晦庵先生校正周易繫辭精義卷上
  晦庵先生校正周易繫辭精義卷上
  下繫
  八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣剛柔
  相推變在其中矣繫辭焉而命之動在其中矣吉凶
  悔吝者生乎動者也剛柔者立本者也變通者趍時者
  也吉凶者貞勝者也天地之道貞觀者也日月之道
  貞明者也天下之動貞夫一者也夫乾确然示人易
  矣夫坤隤然示人簡矣爻也者效此者也象也者像
  此者也爻象動乎內吉凶見乎外功業見乎變聖人
  之情見乎辭天地之大德曰生聖人之大寶曰位何
  以守位曰仁何以聚人曰財理財正辭,禁民爲非曰
  義