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易六十四卦皆有凶惟謙卦六爻无凶以能謙故也大
  凡學者要看謙卦當味伊川兩句曰達理則樂天而不
  競內充故退讓而不矜此兩句乃入謙道之門蓋天命
  所在自有定分初无一毫加損君子達其理則知求勝
  者徒然耳要之初無增損於其閒也人惟中無所有則
  必誇人以爲有譬如貧賤者恐人輕其貧賤必外以富
  有自誇無文學者恐人輕其無文學必外以詞采自衒
  實有者卻不如此
  聖人言天地鬼神人道無不好謙然人多不能好謙何
  也不能捨己故也不能捨己則好勝人之心生欲求其
  尊必自高大欲求其光明必自眩露欲求其不可逾者
  必自高抗不知求尊者當自下求高明者當自隱求不
  可逾者當自卑謙尊而光卑而不可逾常人之所謂謙
  乃易之所謂尊而光也常人之所謂卑乃易之所謂不
  可逾也君子之終者君子能達謙之理至於終極也
  初六凡事不可太甚惟謙無窮極故謙而又謙雖涉大
  害亦吉卑以自牧人之病莫盛於有矜心勝心必欲醫
  此病須用謙譬如病之深者用藥過多亦無害欲救矜
  勝之心雖謙而又謙亦無害故曰謙謙君子卑以自牧
  也須著意看此四字牧如牧牛馬之牧牛馬不牧則蹊
  人之田傷人之稼人不以謙自牧則矜勝之心必爲害
  六二鳴謙是謙之發於聲音者也然而謙之鳴當觀其
  所發處其發也出於眞心則吉使其不出於眞心而發
  於聲音笑貌則有凶
  九三居下體之下甚高之處大抵人自有驕矜之心又
  加之以功勞必益自尊安能謙惟君子雖有功勞而謙
  則有終此所以爲吉民之所以不服者以上之人求以
  勝之故也今君雖有功勞尙以謙自處宜萬民之服也
  六四無不利撝謙聖人作易只是敎人處事且如今人
  方且難處之地而人敎之以處之之道其幸如何四當
  大臣之位上有謙順之君下有勞謙之臣而己居其上
  須有處之之道如撝謙乃可如漢之楊敞車千秋當霍
  光上官事惟聽光所爲卻不足以當之蓋敞千秋乃無
  能而已
  六五利用侵伐須先有不富以其鄰蓋我處人旣盡而
  猶有不服方可用侵伐
  上六此一卦兩鳴謙在六二則好在上六則不好六二
  處得中正上六謙之極發於聲音故宜以剛武自治大
  抵謙固美事若一向只見於聲音卻不濟事須就內以
  剛武自治如自治其邑國則可六五上六利用字須子
  細看