金华市图书馆

同人于野亨利涉大川无異之謂同如同乎鄉閭則不
  能同乎州巷同乎州巷則不能同乎他州之州巷如此
  則不謂之同野者曠遠无蔽之地惟同人于野則非昵
  比之同可見其大同惟同人于野然後能利涉大川大
  同故能濟大難小同則可利涉小事而已乾居五柔居
  二乾與柔似乎異惟如此相應乃所以爲同非如以水
  濟水之同也同人于野利涉大川斯能與天合德乾行
  謂天之无私也
  文明以健中正而應學者宜理會此八字其要雖在乎
  正之一字就此中亦大有事執夫正之一字而直情徑
  行非所謂正也須是知得委曲精詳之道惟文明以健
  中正而應乃可謂君子正也
  天與火同人天在上火炎上故謂之同易之有象與春
  秋同下一與字精神都在上須是詳看便見得是眞同
  若云火在天下便不見同意君子以類族辨物大抵同
  之中自有異不必求其異如天同一天而日月星辰自
  了然不可亂地同一地而山川草木亦了然不可亂道
  同一道而君臣父子自了然不可亂此同人類族辨物
  之謂也謂之同矣而又謂之辨者常人以同爲同如以
  剛遇剛以柔對柔則謂之同如以水濟水以火濟火則
  謂之同殊不知剛柔相應水火相濟乃爲同
  初九所謂出門同人極有說大抵天下之理本无閒惟
  人自以私意小智限隔如居小屋之中未出藩籬牆壁
  若纔出得門外便是大同然若欲出門必有其道如遵
  陸必具車馬涉川必辦舟楫伊川已指出門之路與人
  甚分明文明則能燭理故能明大同之義剛健則能无
  已故能盡大同之道此四句道理當詳味體認使灼然
  可以出門方是