金华市图书馆 泰
| 内容出处： | 《易說》 古籍 |
| 唯一号： | 110720020230004593 |
| 颗粒名称： | 泰 |
| 分类号： | B221 |
| 页数： | 2 |
| 页码： | 十七-十九 |
| 摘要： | 本文记述了履卦中提到，履行后才能泰然安稳。因此，接受泰的原则是最合适不过的。同时，用泰来说明履的含义，如果履行而不安稳，就会俯仰不安，怎么能达到泰的状态呢？内在是阳，外在是阴，内健外顺的状态可以使两者都得到合适的位置。如果阳在外，就会迫使阴内藏而变得无力，内在的君子被外在的小人所侍奉。初九的伊川解说表示这仅仅是一个意向还未完全实现，还需要达到泰的状态。九二的伊川解说认为包容是重要的，虽然需要冯河勇力之士，但仍然可以被包容和利用。 |
| 关键词： | 履卦 易经 哲学 |
内容
履而泰然後安故受之以泰此最宜詳味履所履也履
而不安則俯仰有媿安得泰
內陽外陰內健外順則兩得其處使陽在外則迫陰在
內則暗弱矣內君子外小人則小人趨事赴功反爲君
子所役初不必去小人也蓋內外止隔一壁在處之如
何耳
天地交泰正極治之時也又何必裁成輔相爲聖人則
不然方且兢兢業業盡其裁成輔相之道蓋天地交泰
雖有時而不可久惟聖人自有胷中之天地胷中者交
泰則有形之天地不期而自交泰是聖人未嘗有所待
也
初九伊川說雖是但有未盡意當泰之初賢人彚征人
君不能徧識必首先用一大賢則天下之賢人自然牽
連而進如舜之選於眾舉皋陶則八元八凱皆進湯選
於眾舉伊尹則旁招俊乂如仲虺之徒皆進象曰志在
外也謂上三爻是外卦初言在外者蓋否之時斂志在
內今時既泰所云志在外將以行其志也
九二包荒用馮河伊川作兩句說亦好今只作一句包
荒則旣能包容雖馮河勇力之士亦能用也不遐遺言
大抵人當否之時自然憂深思遠至泰時人民安富國
家閒暇所失多繇慮之不遠殊不知亂每基於治危每
基於安詎可遐遺乎若朋亡言惟亂世智者效其謀勇
者效其力不暇爲朋黨當泰之時人臣各有朋黨是以
漢之朋黨不起於高帝光武創業之時而起於中業之
後唐之朋黨不起於高祖太宗之時而起於文宗之際
此泰所以貴於朋亡也惟能盡二者事庶得中道惟得
中道故光大也雖然此卦六五君位九二臣位治泰之
道盡具於二而不言於五何也蓋以六五中順之君既
能委任九二剛中正之大臣則人君之職舉不必自爲
也
而不安則俯仰有媿安得泰
內陽外陰內健外順則兩得其處使陽在外則迫陰在
內則暗弱矣內君子外小人則小人趨事赴功反爲君
子所役初不必去小人也蓋內外止隔一壁在處之如
何耳
天地交泰正極治之時也又何必裁成輔相爲聖人則
不然方且兢兢業業盡其裁成輔相之道蓋天地交泰
雖有時而不可久惟聖人自有胷中之天地胷中者交
泰則有形之天地不期而自交泰是聖人未嘗有所待
也
初九伊川說雖是但有未盡意當泰之初賢人彚征人
君不能徧識必首先用一大賢則天下之賢人自然牽
連而進如舜之選於眾舉皋陶則八元八凱皆進湯選
於眾舉伊尹則旁招俊乂如仲虺之徒皆進象曰志在
外也謂上三爻是外卦初言在外者蓋否之時斂志在
內今時既泰所云志在外將以行其志也
九二包荒用馮河伊川作兩句說亦好今只作一句包
荒則旣能包容雖馮河勇力之士亦能用也不遐遺言
大抵人當否之時自然憂深思遠至泰時人民安富國
家閒暇所失多繇慮之不遠殊不知亂每基於治危每
基於安詎可遐遺乎若朋亡言惟亂世智者效其謀勇
者效其力不暇爲朋黨當泰之時人臣各有朋黨是以
漢之朋黨不起於高帝光武創業之時而起於中業之
後唐之朋黨不起於高祖太宗之時而起於文宗之際
此泰所以貴於朋亡也惟能盡二者事庶得中道惟得
中道故光大也雖然此卦六五君位九二臣位治泰之
道盡具於二而不言於五何也蓋以六五中順之君既
能委任九二剛中正之大臣則人君之職舉不必自爲
也
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