金华市图书馆

物畜然後有履言物惟畜之多故好譬如水積畜多故
  波瀾自然成文又如燈燭若一燈一燭固未見好唯多
  後彼此交光然後可觀
  履德之基也履之爲卦上乾下兌所謂以柔履剛兌柔
  也乾剛也兌以柔見履於剛是卑順自處得其分所以
  履之爲義學者踐履其用最切孔子彖辭履虎尾不咥
  人亨天下之至危者莫如履虎尾今則履虎尾而无吞
  噬之患自此以往何所不可所謂履者凡履踐之道皆
  在焉聖人係之以辭獨舉最危者言之何也大抵學者
  踐履工夫須於至難至危之處自試驗過得此處方始
  无往不利若舍至難至危其他踐履不足道也先難之
  義也說而應乎乾惟易簡始知險阻若欲履虎尾之至
  危以剛狠不可以機械亦不可惟以柔順和悅則雖處
  至危之地亦无所不安矣彖又推究其本意曰剛中正
  履帝位而不疚光明也孔子蓋以君位言之凡孔子之
  彖易多是發其大者以示人天下之至危者无過於履
  虎尾天下之至尊者无過於履帝位舉二大端以示人
  凡履踐之事莫不在其中矣九五以剛而居中得正然
  而申之以不疚之辭何也蓋緣天位至難雖以中正之
  德若非慄慄危懼用剛之過則夫履貞厲惟是履帝位
  而不疚然後光明學者當深玩夫子之彖辭自履帝位
  推之自尊及卑自履虎尾推之自危及安引而伸之觸
  類而長之天下之時位莫不皆在其中矣
  象曰上天下澤履君子以辨上下定民志天處上澤處
  下尊卑各得其分大抵尊卑貴賤本皆有定位爲尊者
  處尊爲卑者處卑雖萬鍾之祿不自以爲多抱關擊柝
  不自以爲寡若是上下無辨宜賤者處貴宜卑者處尊
  民志便不定何者才能相若德業相若而一貴一賤安
  得不生叛逆之心乎君子之辨上下本非强以私意安
  排上天下澤物各付物各隨尊卑之分而已然而尊卑
  分明無如天地天尊地卑最是上下之辨之大者上天
  下地反爲否何也取象之義又須識所謂上天下澤與
  上天下地不同上天下澤所謂山澤通氣氣升於天辨
  位之中自有融通之理此其所以爲履若上天下地天
  氣不下降地氣不上騰則雖辨而無接此其所以爲否
  也
  初九素履往无咎言人當件件守初心如自貧賤而之
  富貴不可以富貴移其所履惟素履故無咎蓋不爲地
  位所移也此最是敎人出門第一步法