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乾下彖元亨利貞止四字而已坤下彖自元亨利牝馬
  之貞以下凡數十言此乾坤之所以異
  君子有攸往人皆言坤體靜不知靜而有動乾動而坤
  當順乾故體易之君子當攸往
  大哉乾元至哉坤元物无兩大之理然於此又可以見
  天高地下君尊臣卑上下之分自然如此
  理一而已矣理雖一然有乾卽有坤未嘗無對也猶有
  形則有影有聲則有響一而二二而一者也
  或從王事无成有終凡人多不達此意所爲之事當作
  十分只作五六分多懷不須作盡之心如此乃是无成
  无終也君子則不然雖不居其成功而其所爲不以小
  大遠近未始有一毫之不盡一毫不盡則失有終之義
  矣无成有終者雖不居其成而不敢有一毫不盡之心
  乃可
  六五黃裳元吉文在中也此最難在中
  坤之初六一陰始生之時聖人所以發明見微知著之
  理大抵善者陽之類惡者陰之類也凡小人女子夷狄
  皆是陰之類初六一陰初生初長之時在人一身論之
  則邪志初萌之時在天下事勢論之則小人女子夷狄
  初生初長之時當其初生初長正如九月肅霜去堅冰
  之時甚遠然而履霜須便知堅冰之必至須是早爲之
  戒象曰履霜堅冰陰始凝也馴致其道至堅冰也履霜
  時陰始凝聚大抵邪心惡念與小人女子夷狄之類不
  可使凝聚將萌將長時便斬絕消蕩才凝聚便漸漸馴
  致直至堅冰地位欲觀此爻須看履字蓋纔踏便覺也
  看得履字則非心邪念發時便覺看得凝字則非心邪
  念便須消散看得馴字則知履霜堅冰勢所必至臣之
  於君子之於父本是至親至義至於弑君弑父時雖甚
  惡人安能一日作成皆繇漸漸養成積久貫熟然後有
  弑君弑父之事使辨之早何繇至此所以幾微之閒十
  分當辨辨之不早便是弑君弑父之漸易曰履霜堅冰
  蓋言順也此一句尤可警非心邪念不可順養將去順
  養去時直至弑父與君如飲酒初時一兩杯順而不止
  必至沈湎殺身如鬭毆初時只是忿疾若順忿疾將去
  必至操刀殺人今世俗所謂縱性者卽順之謂也在大
  有所謂遏惡揚善在損所謂君子以懲忿窒慾不順之
  之謂也大凡非心邪念若順將去何所不至懲治遏絕
  正要人著力